约翰•派博（John Piper），美国神学家、基督教作家，明尼苏达州伯利恒浸信会教会（Bethlehem Baptist Church）牧师，“渴慕神”（Desiring God）机构创办人，伯利恒学院（Bethlehem College & Seminary）院长。约翰•派博在美国家喻户晓，他的书也很受读者欢迎，至今已经出版50多部，著有《思想的境界》《至高喜乐的传承》《生如朝雾》《道与刀》《无与伦比的荣耀》《向高处行》等。

致读者的话

1. 基督的爱何等奇妙
2. 上帝就是福音
3. 神话扎心
4. 不要只做阴影和回声
5. 如何为了上帝的荣耀喝橙汁
6. 声势浩大、横扫一切的祷告——绝不枯燥
7. 谦卑是什么
8. 旷野、敬拜、背叛和上帝
9. 如何成为子女的避难所
10. 让上帝担我们的担子，更深地经历他
11. 恒切祷告
12. 多萝西•塞耶斯论地狱的确定性
13. 在你们信的人，他就为宝贵
14. 耶稣想要什么
15. 如何借着律法明白我的罪
16. 对圣洁的渴慕VS消极的祷告
17. 为早餐祝福而战
18. 宝贵生命只有一次
19. 恐怖主义、公义及爱我们的仇敌
20. 如何在内心经历上帝的爱
21. 为何在基督里的信徒无须害怕
22. 欣然接受羞辱之苦
23. 耶稣如何帮助他的使徒们加增信心
24. 我们奇妙建造者的奇招怪式
25. A•N•T•H•E•M 抵挡诱惑六部曲
26. 派博家的餐前祷告
27. 对上帝发怒永远是不对的
28. 到处被毁谤的教会
29. 你会用怎样的牺牲荣耀上帝
30. 约翰•巴顿的父亲
31. 帮助人们对救恩有确据

致读者的话

我爱上帝的话。这可不是随便说说，上帝的话可不是闹着玩儿的。“耶和华的声音惊动……树木也脱落净光。”① 上帝用话语创造了整个宇宙。当他儿子再来的时候，他的话语将像“有利剑从他口中出来，可以击杀列国”② 。因此我在上帝的话面前战兢。
这种战兢是甜蜜的，因为有一个应许与它相连。上帝说：“但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。”③ 上帝的每次“看顾”不一定都令人向往，但这里的看顾一定是的，这是祝福的看顾。当上帝祝福那些虚心痛悔的人时，他的话就变成了生命。“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”①
的确，上帝的话语能刺透人心，会让人感到疼痛。但对于那些信靠上帝的话语和耶稣基督的人来说，所有的刺痛最终都会变为美好。囊肿的脓会被挤出，癌变细胞会被切除，有毒物质会被消除。对于那些信靠耶稣极大怜悯的人来说，所有的刺痛都是医治。
我祈祷这些默想会将上帝的话语显明出来，不再遮盖。盼望它们会在你生命中将上帝的话语生动地体现出来，并穿透到你灵魂的深处。上帝会在那里大有作为。
约翰•派博

译后记

这是第二次翻译约翰•派博的书了。初识派博是在《生如朝雾》一书中，很少遇到笔锋如此犀利、简洁，让人过目难忘的作者。《生如朝雾》尚在耳边余音绕梁，《道与刀》又从天而降。巧的是，这也是一本31章的灵修类书。一看到这个名字，我心里就暗暗地叫了一声“不妙”，那感觉就像一个总是犯错的初中生被训导主任叫去办公室，一路上忐忑不安、七上八下。等到见了训导主任，听着他一针见血、句句扎心的教导，脸上忽红忽白，心里悔恨交加，恨不能夺窗而逃，好容易熬到了结束，却低着头不敢说话。就在这时，训导主任走了过来，把手搭在他的肩上，看着他的眼睛说，“其实我跟你一样，你犯的错我也都犯过，我们都不过是罪人。”孩子抬起头，看着主任温和慈爱的面容，不禁扑在他怀里大哭。
这就是我翻译《道与刀》时的感受。这31章灵修精品，好似带领着我们这一群旅客行走在天路历程中，一路上上帝的话语不断扎心：“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。”① 上帝的话自然是句句扎心，特别是经过派博的讲解和剖析之后，更加让人辗转反侧、昼夜思量。“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明”② 。这句振聋发聩的经文就是贯穿《道与刀》的主题。在派博眼中，上帝的话不仅仅局限于每周日早晨的讲道和每周六晚上的祷告会，而是可以浸透我们生命中的每一个角落、每一个片断。在他眼中，就算是早餐桌上的橙汁，都可以成为荣耀上帝的机会和手段（第5章）；在他眼中，电视实在是个可有可无的东西（第18章）；在他眼中，我们永远没有资格对上帝发脾气（第27章）；在他眼中，真正的基督徒永远无须害怕（第21章）。
也许有人会觉得派博的观点有些过于苛刻。毕竟，很多人更喜欢这样的声音：“我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处① 。”可派博偏偏要这样说：“若果真如此，我们不妨称吃喝主义为‘真理’。但如果你为永生而活，就得为了与永生有份而舍弃一些风俗了。”（第12章）
然而，派博并不是一个刻板守旧、迂腐老套的苦行僧，他的文字和见解活泼生动，充满了灵气。虽然从来没有亲自见过这位作者，但每当读他的文字，一个慈祥幽默的老者形象便跃然纸上。他是一个感性的老爸，经常边读书边哭（第30章）；一个忠诚的丈夫，对妻子的爱深刻专一（第25章）；一个背负使命的牧者，心系所牧养的羊群（第8章）；一个对全世界失丧灵魂充满怜悯的真正基督徒（第6章）。
翻译这部作品时，我时常感觉，派博与上帝的关系一定是非常亲密的，他视上帝的话语为至宝，以基督的心为心，时刻与耶稣同行。他深知我们的生命如朝雾般短暂，所以即便上帝的话语如此扎心，他也愿意一遍遍地带领着我们亲近上帝的话语，让我们的魂与灵，骨节与骨髓，一次次地接受上帝话语的洗礼，一次次地被更新再造。这不仅仅是我们的选择，更应该是我们每个信主之人的本分。“哦，如果我们都能这样与上帝同行该多好！”（第8章）

精彩书摘

1. 基督的爱何等奇妙

多年来，我一直在试图理解上帝的自我中心和他对我们这些罪人的爱之间有什么关联。大多数人不会轻易看到，上帝对自己荣耀的渴望其实是一种爱的表达。原因之一是我们早已吸收了世俗对爱的定义：你之所以被爱是因为你有可爱之处。
这种定义爱的最大问题是，当你试图用它来解释上帝对我们的爱时，它扭曲了事实。上帝对我们的爱可不是因为我们多值得被爱；而是他给予我们能力，能永远享受上帝自己。换句话说，上帝对我们的爱会让上帝成为中心；上帝对我们的爱高举了他的价值，增加了我们的满足感。如果上帝的爱让我们以自我为中心，让我们的价值成为焦点，那么我们就会偏离那最宝贵的事物，就是上帝自己。爱在努力地工作着，为让我们被那无限、永久的满足所吸引：那就是上帝。上帝的爱兢兢业业、披荆斩棘，为的是打破我们自我崇拜的枷锁，让我们的情感专注于上帝的宝贵。
圣经里拉撒路患病和死亡的故事以一个惊人方式向我们展现了上帝的爱。

有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。①

注意一下其中三件令人惊讶的事：
1. 耶稣选择让拉撒路死亡。第6节说：“听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。”耶稣不急不忙，目的不是让拉撒路的家人早点放心，而是要让拉撒路从死里复活。即便是送信人来时拉撒路已经死了，他也会这么做。耶稣任由拉撒路死去，并且多留了几天，以此显明他不急着去缓解亲人们的悲伤，他有更重要的事情去做。
2. 激励他的是一种热情，一种想用他自己的荣耀权能，彰显上帝荣耀的热情。第4节说：“这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。”
3. 因此，无论是任由拉撒路死去的决定，还是想要荣耀上帝的动机，都是耶稣对马利亚、马大还有拉撒路爱的表达。为了表明这一点，约翰把第5节和第6节这样连接了起来：“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路……就在所居之地，仍住了两天。”
哦，今天有多少人——甚至包括基督徒——会因此对耶稣心生不满，他冷漠地任凭拉撒路去世，让拉撒路、马利亚、马大还有其他人经历了一段痛苦悲惨的日子。如果今天的人们能明白耶稣这么做是为了彰显上帝的荣耀，那么多少人会觉得这样的举动是冷酷无情呢？这恰恰说明了大多数人只是珍惜无痛的人生，而不去思想上帝的荣耀。对于大多数人来说，爱的意义就是以人的价值和幸福为中心，他们无法理解耶稣的行为。
不要试图告诉耶稣什么是爱，不要指教耶稣该怎样爱我们并以我们为中心；让我们向耶稣学习什么是爱，什么才是真正的幸福。爱就是竭尽全力帮助人们看见并体味到基督里上帝的荣耀，直到永远。爱会让上帝居首位，因为他才是灵魂的缔造者。
耶稣在《约翰福音》17章24节里这样祷告，好让我们确信自己行在正路之中：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”我假设这个祷告是耶稣一种爱的表达。他向天父要的是什么？他盼望我们能看见他的荣耀，他对我们的爱使他成为中心。世间唯有耶稣可以通过高举自己来表达爱的存在。这是因为他是我们所能认知的最令人满足的事实，为了让我们看到这个事实，他必须把自己给我们。耶稣的爱促使着他为我们祷告，为我们牺牲，为的不是让我们成为中心，而是让他的荣耀成为中心，让我们永远看到，永远体味。“父啊，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见……我的荣耀。”这才是耶稣对我们爱的体现。圣洁的爱辛苦地劳作、受苦，为让我们被那无限永恒的事物所吸引：基督里的上帝。好让我们可以一睹他的荣耀——为此他允许拉撒路去世，为此他走向了十字架。

天父啊，
让我们被这种爱捕获。
打开我们的心眼，
让我们看到并体味到基督的荣耀。
当我们被这种爱所吸引时，
让我们效仿耶稣那样去爱人。
让我们耕耘、忍耐，
好让我们带领更多的人
走进这令人全然满足的爱里。
奉主耶稣的名祷告，阿们。

5. 如何为了上帝的荣耀喝橙汁

当有人问我：“‘全然败坏’的教义符合圣经吗？”我的回答是：“符合。”我的意思是我们所有行为（若没有救赎的恩典）都是道德败坏的。换句话说，在上帝眼中，一个不信者所做的一切都是罪恶的，不能被上帝悦纳。
我这么说的一个理由来源于《哥林多前书》第10章31节：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”违背这句圣经的命令是不是罪呢？是。
因此我下了一个冷静的结论：如果我们或吃或喝，无论作什么，不是为荣耀上帝而行的话，就是罪了。也就是说，罪不仅仅是一系列伤害性的行为（如杀戮、偷盗等）；罪是把上帝从你日常生活中屏蔽出去，罪是你一切言行都与上帝的荣耀无关。
那么不信者能为上帝的荣耀做些什么呢？什么也做不了。因此，他们所做一切都是罪恶的。这就是为什么我说，若没有救赎的恩典，我们所行一切都是道德败坏的。
这自然就会引出一个实际的问题：我们如何用“吃喝”来荣耀上帝呢？比方说，我早餐喝橙汁怎样荣耀了上帝呢？
《提摩太前书》4章3-5节提供了一个答案：

他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是上帝所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。凡上帝所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。都因上帝的道和人的祈求，成为圣洁了。

橙汁是“上帝所造叫那信……真道的人，感谢着领受的。”因此，不信者无法按照上帝预设的目的来享用橙汁——他们无法带着一颗源于信心、发自肺腑、由衷的感恩之心去品味橙汁。
信徒们却可以，这正是他们荣耀上帝的途径。他们喝的橙汁“因上帝的道和人的祈求，成为圣洁了”① 。上帝的道教导我们，无论是橙汁，还是我们喝橙汁的力气，都是上帝白白的礼物② ，祈求是我们发自内心、谦卑感恩的回应。相信圣经的这个真理，并且借着祷告献上感恩，都是为荣耀上帝而享用橙汁的一种方式。
另一种方式是带着爱心饮用橙汁，比如说，不去强求最满的那杯。《哥林多前书》10章33节是这样教导的：“就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”“你们该效法我，像我效法基督一样。”① 我们做的每件事——即便是喝橙汁这么小的事——都可以有目的地去做，并且盼望能够以此使众人得益处，叫他们得救。
让我们赞美上帝吧，因我们借着他恩典得以脱离完全败坏的行为。让我们或吃或喝，无论作什么，都为我们伟大上帝的荣耀而行！

天父啊，
所有美善的恩赐都来自于你，
甚至接受这些恩赐的能力也来自于你。
我们喜欢宣告对你的依赖，
无论大事小事。
甚愿我们一生，
不会有任何的事情使我们和你隔绝。
让我们时刻警醒，
明白万事只有联于你才有意义。
盼望我们可以把享用橙汁——以及其余一切事，
都与你的恩典联结，
并以此为乐。
带着满溢的感恩之心，
奉主耶稣名祷告，阿们。