李爱实:出生于韩国的美籍韩人，韩国首尔江南“多爱教会”（改革宗长老会）现任主任牧师李顺根（哲学博士Ph. D. in EDS，Trinity International University, Deerfield, IL USA）的妻子，Life Place Bible Ministries机构的创办人及代表。
作者于1990年代随同先生去美国芝加哥三一神学院留学，在该神学院进修4年，研究圣经与神学，并在美国芝加哥Grace Church，马里兰州巴尔的摩市Bethel Korean Presbyterian Church参与牧养工作。之后，作者回到韩国，任教于韩国韩东大学、推喇奴圣经学院（Duranno Bible College），并参与KOSTA（海外韩人学者及留学生培灵会）的服事。
作者撰写的《圣经易读学校》课程陆续在韩国多个教会开班授课，并在CGNTV被翻译成多种语言向全世界播放，颇受好评。十多年来，《圣经易读学校》课程所到之处掀起一股又一股研读圣经的热潮，有很多人加入到《圣经易读学校》课程的教导团队。

作者学历：
   韩国首尔丰文女子高等学校毕业（Pungmoon Girl’s High School）
   首尔总神大学神学系毕业（ Chongshin University）
   韩国加尔文大学神学研究院道学硕士课程毕业（Calvin University M.Div）
   美国芝加哥三一神学研究院进修4年（Trinity Evangelical Divinity School）

推荐者的话 

中文版序 

通读圣经前的重要事项 

圣经易读学校的期望 

第1课 圣经概览 

1. 旧约圣经排列• 

2. 旧约39卷内容• 

第2课 互不相通的历史书，诗歌智慧书，先知书• 

1. 按照时间顺序重新排列旧约39卷• 

第3课 圣经透视镜（观点1，观点2）• 

1. 观点1：围绕“王权”的争夺• 

2. 观点2：塞特后裔应去征服该隐后裔，而非与之掺杂• 

3. 观点1、观点2的结束• 

第4课 旧约导读(1) 创、出、民、书、士、撒、王• 

1. 创世记• 

2. 出埃及记• 

3. 民数记• 

4. 约书亚记• 

5. 士师记• 

6. 撒母耳记上、下• 

7. 列王纪上、下• 

第5课 旧约导读(2) 代、拉、尼• 

1. 历代志上、下• 

2. 以斯拉记、尼希米记• 

第6课 新约的前奏—两约期间• 

1. 不断交替的巴勒斯坦政权• 

2. 新约中提到的政治、宗教派别• 

第7课 进入新约的“王”—耶稣• 

1. 新约目录简述• 

2. 新约阅读方法• 

第8课 按照时间顺序重新整理四福音• 

1. 设定好读经观点才能掌握耶稣的事工行程• 

2. 按照时间顺序读四福音• 

3. 福音书与使徒行传的中间地带• 

第9课 使徒行传及与之相关的保罗书信• 

1. 结合书信读使徒行传• 

2. 使徒行传之后的使徒保罗• 

3. 普通书信• 

第10课 结束《圣经易读学校》的学习• 

1. 《圣经易读学校》的结论：善恶果• 

2. 善恶果，我想了解它• 

参考文献• 

读经表• 

附录• 

附录 1 一目了然的创、出、民、书、士、撒、王、代、拉、尼• 

附录 2创世记10章：挪亚后裔的历史• 

附录 3挪亚子孙散居世界各地图• 

附录 4旧约时代的近东地图• 

附录 5出埃及旷野旅程与征服迦南地路径• 

附录 6以色列12支派分布图• 

附录 7旧约时代的巴勒斯坦• 

附录 8列王图表• 

附录 9列王纪上、下鱼形图• 

附录 10新约时代的巴勒斯坦• 

附录 11一目了然的耶稣生平• 

附录 12保罗宣教旅程• 

附录 13圣经历史与世界历史对照表• 

中文版序
   中国是个大国，自古以来就颇具世界影响力。造纸术和印刷术是中国最具代表性的发明创造。中国的传统文化也因此被很好地保留并承传下来，成为人类思想文化中的宝贵遗产。当欧洲人还在用羊皮卷和草皮纸记录文字的时候，中国的造纸术和印刷术传入了欧洲，不仅对整个欧洲思想解放运动影响巨大，更成为基督教传播的工具。
   之前，用羊皮卷记载的圣经不仅价格昂贵，而且搬运起来很费力。造纸术和印刷术为圣经的传阅与普及提供了有利的条件。从此，圣经成为历世历代最畅销的书籍。
   《圣经易读学校》是笔者为了帮助人们能够更好地阅读和理解圣经而写的。在韩国，本书自出版以来，一直颇受好评，已连续再版28次。中文版的《圣经易读学校》现在能够出版，对笔者本人和中文读者来说都是件值得感恩的事情。笔者愿意藉着本书帮助读者更加系统有序、更加深入地掌握圣经，进而爱读圣经，读懂圣经。笔者在此也要向那些帮助本书顺利翻译并出版的同仁们表示深深的敬意和感谢，相信你们的劳苦不是徒然的。
   李爱实
   2014年6月

通读圣经前的重要事项
   翻开圣经之前，我想先谈一谈对圣经应有的态度。这个话题或许是老生常谈，但仔细想一想，我们过去进入圣经的方式是否有些繁琐呢？不要抱以走马观花的态度，请仔细阅读以下内容的每一项。
   1. 我们只有通过“神自己的彰显(启示)”才能认识神，这是“认识神的方法论”。圣经是在神的旨意中完成的。
   例如，我问张三，“你是怎么认识神的？你认为祂是怎样的一位神呢？”张三回答道:“啊，是这样的：小的时候我住在一个到处是坟墓的村庄里，晚上出门一想到要从坟墓旁经过，就会毛骨悚然，别提有多吓人啦。偶然的一次机会，我随朋友去了教会，虽然那时还小，不懂事，但从那以后，我每次到教会都会向神祷告，求神帮助我不要害怕。就这样，不知道从什么时候开始，恐惧从我心里真的完全消失了。太神奇了！有了这种经历后，我信主了。”
   同样的问题，我又问李四。她说:“以前，我头痛很厉害，用了很多药都未见效。有一次，我跟邻居家的姐姐一起参加了复兴特会。聚会时，我突然感觉浑身发热，好像血液都聚到了头部，我的病居然从此就好了。所以，我相信神真的存在。”
   我又问王五，他说：“我遭遇了一次很严重的交通事故，当时全家人血肉模糊，我也感到自己命在旦夕，恍惚中我竭力求告：‘主啊！如果你真的存在，就救我一命，如果这次你救我不死，我愿意从此为你而活。’神就应允了我的祷告和祈求!”
   如上所述，每当问到“神是怎样的一位神”时，答案总是众说纷纭，100个人会有100种说法。为什么会是这样呢?这是因为在我们个人经验中，都是按照自己的方式来与神接触的。有限的人来认识无限的神，这样的经历肯定是不完全的。我们无法承认个人所经验的神，就是神全部的真实面貌。换句话说，我们不能凭着自己的力量去认识神。有限而相对的被造物，不可能单凭己力去认识这位无限且绝对的存在者。所以，神向人类敞开祂自己，使人能够认识祂。这种认识不是从人的自我角度出发，而是从神的角度出发，这就叫做启示。当然，神并非在某一天突然向某个人完全敞开祂自己，而是在历史进程中逐渐向人彰显祂自己，启示人那些需要人知道的有关祂的事情，这就是启示的渐进性。神通过40多位作者，历时1600多年，写成了圣经，在保守内容无误性的同时，也使其成为有机连贯的整体，这就是圣经的统一性。
以上所讲的内容，若用比较学术性的话语进行概括，就是：我们唯有藉着“神自己的彰显(启示)”来认识神。圣经是在神的旨意中完成的。
2. 因此，我们应相信圣经就是“神的话”。
   我们能否在打开圣经之前，先验证一下圣经到底是不是神的话语再去读呢？这样的想法可以理解，但问题是，圣经并不是一部可以根据圣经以外的证据来证明的书。如果外在的某种证据可以证实圣经是神的话，那么就在一瞬间，这外在的证据就会拥有比圣经更高的权威。若是圣经以外的某物能证明圣经是神的话，那么某物就会成为判断圣经的绝对标准。这样的讲述虽然有些费解，但总之一句话：世上任何东西都无法完全证明圣经是神的话。既然如此，我们该怎么做呢？
   我们只有翻开圣经去读，才能相信圣经就是神的话。因为只有我们打开圣经，才能看到里面的内容；也就是说，除了阅读圣经，没有其他方法可以证明圣经就是神的话。你越是不相信圣经，就越要读圣经；因为圣经只有靠圣经本身才能证明，这就是圣经的内证性。人只有在读圣经的过程中，才能明白圣经是神的话。
3. 读圣经不可断章取义
   所以，只相信圣经的某个部分，或不相信圣经的某个部分，都是不对的。如果只相信圣经中符合理性的部分，不相信其中超越理性的部分，就是没有信心的表现。我们不可以随意对圣经进行解剖切割，就像对待菜板上的鱼那样，圣经不是可以随意切割的。人的理性连世界上某一领域的学问都无法穷尽，又怎么能够判断创造世界万物的神的话语呢？神还默示过其他书籍吗？没有，除了圣经，再没有其他书籍。相信圣经是神的话语，这就足够了。
4. 跟着圣经走
   圣经不是科学书，却有科学性；圣经不是历史书，却有历史性；圣经不是哲学书，却有哲学性。由此可见，不能单从学术角度来认识圣经。圣经的写作目的与人的得救息息相关，启示人如何得救的信息。人肉眼看得见的物质世界，连其中亿万分之一的部分也难以了解。人类所掌握的知识，如同大海里的一滴水。所以，在属灵层面遇到自己不明白的内容有什么好奇怪的呢？不是理所当然的吗？若发现圣经中有一点让自己觉得奇怪的内容，就全盘否认整本圣经的真实性，这种骄傲的态度肯定是错误的。倒不如感叹自己身为被造物如此有限，并在谦卑中找寻快乐，获得自由。
5. 不可盲目地看待圣经，只有抱着研究学习的态度，才能更深入地理解它。谁都可以在海边拾取小贝壳，但唯有进入深海，才能采摘到手掌般大的鲍鱼。
   神与人同在，神在历史中启示祂的旨意。所以，若不晓得圣经中所有事件的历史背景，就无法知道故事的来龙去脉。因为“历史”这一概念有其连续性，忽略某处就无法理解整个历史，更不可能明白其中所包含的神的旨意。
   读经时，不仅要明白历史背景，也要清楚事件所发生的场所，即读经时只有掌握地理环境才能理解圣经；另外，不明白当时的文化背景，也无法对经文进行正确的解释。
   换句话说:① 历史环境…………要求你学习历史
            ② 地理环境…………要求你学习地理
            ③ 文化环境…………要求你学习文化
   你想，攻读某个专业还需要长时间的努力研究，更何况神的话语?不劳而获的思想是不可取的。你从上述三个领域来挖掘圣经，就会得到丰富的属灵宝藏。来，不要捡拾随处可见的小贝壳，让我们一起去采鲍鱼吧！
6. 总的来说，只有接受圣灵的光照才能理解圣经。
   在掌握了历史、地理和文化环境的前提下去读圣经，若没有圣灵的光照，还是不能明白圣经。我们研究圣经的历史、地理、文化，也研究圣经的原文、手抄本、文体等相关知识，还需要谦卑等候圣灵动工，在圣灵光照下就容易理解圣经的内容了。
   《圣经易读学校》推荐你读新译本圣经。如果觉得和合本圣经不容易读懂，并且因此就不读圣经，或中途放弃，那我的建议是你莫如用现代文翻译的版本进行通读。新译本圣经忠于原文，结构和语言严谨。所以初信徒、不熟悉圣经的人，还有那些对文言文不太习惯的新一代信徒，可以使用新译本圣经。通读一遍新译本圣经，这会有助于你理解人们通常所读的和合本圣经。

圣经易读学校的期望
   1. 学完本书，读者能够了解圣经各卷名称的意思，也能够掌握圣经各卷的内容组成。
   2. 读者可以乘坐时间列车，按照圣经历史的顺序，从创世记开始学习圣经目录排列(例如：创世记—出埃及记—民数记—约书亚记……)。
   3. 除此之外，读者能够掌握圣经各卷（例如：利未记、耶利米书、诗篇等）所属的时间段，学会按照时间先后顺序来阅读从创世记到启示录的内容。
   4. 按着时间先后顺序阅读圣经，可以帮助读者知道整本圣经的宗旨是什么，圣经的主题是什么，并带着这些观点来读经。圣经各卷的内容各不相同，读者若明白各卷背后有着像拼图一样吻合的事实，就会大吃一惊，这就是圣经“生长点”。
   5. 本书可以帮助读者掌握重要的地理位置。通过以色列的历史，掌握与以色列历史相关的国家。读圣经感到单调乏味，原因之一是无法把书中各个地名和不同历史时期串起来。如果读经的时候能够发现这一窍门，圣经就会以立体的方式呈现在眼前。
   6. 按照本书后面所附的〈读经表〉顺序来读圣经，2个月就可以通读一遍圣经。与此同时，结合本书的内容，可以使读经更有系统地完成。