金南俊：1955年10月29日生于韩国，韩国总神博士学位，韩国十大杰出牧师，韩国著名作家，他著有《懒惰》《救赎与上帝的计划》等60多部作品。
在韩国，金南俊先生是非常有名的人物，你会看见，政府官员、学生、职员在业余时间收听金南俊牧师的讲道。开拓并带领韩国最大的改革宗背景的教会。育有一儿一女。
 金南俊的著作也在中国台湾以繁体字出版。
 《清晨》、《懒惰》是金南俊的作品首次在中国大陆出版。

第一章
从令人哄堂大笑的故事变成让人垂头丧气的故事：懒惰的真面目—厌倦 / 从令人哄堂大笑的故事变成让人垂头丧气的故事／为民族忧心／在职场中寻找超越金钱的价值／懒惰让健康的思想消失／没有进步的生活／没有明确目标的生活／假装殷勤的懒惰／没有馅儿的包子／照着目标生活的方式：诚实与殷勤／懒惰与灵魂的厌倦／按灵魂的需要重整生活
第二章
遭小偷的日子：懒惰的根—自爱 / 遭小偷的日子／越是懒惰人，舌头越忙碌／工作与休息的调和／懒惰的根源：偏差的自爱／自爱的真面目／人类与劳动／蒙神呼召过疲惫的生活就是祝福／智慧让殷勤更耀眼／在人生的运动场上
第三章
皇宫里发生的事：懒惰的发展—情欲 /皇宫里发生的事／为一天的生活做灵魂的预备／如同动物般的生活／恩典的一劳永逸／懒惰的发展——第一阶段：不全力以赴／懒惰的发展——第二阶段：放弃义务／懒惰的发展——第三阶段：情欲／比较意识更促使懒惰的发展／将懒惰斩草除根／耶稣的榜样／神的帮助超乎我们所计算
第四章
因一个字而被解雇的人：懒惰的选择—不注意 /因一个字而被解雇的人／节省时间的智慧／荒废的情景／以软弱做为借口的危机／懒惰人是缺乏心思的人／神赐给尽全心者的智慧／智慧的价值／呼召我们过尽力而为的生活
第五章
通往荆棘篱笆之道：懒惰的结果—痛苦 /荆棘篱笆之道／懒惰人的选择／懒惰生活的结果／罪恶滋生于懒惰的阴影下／走窄路的人／为正直人而开的高速公路／懒惰与灵性低潮／若有人问为什么要活着／不能绑住时间／透过生活的验证
第六章
“神啊，对不起！我睡得太多了！” ：懒惰与睡觉（Ⅰ） / “神啊，对不起！我睡得太多了！”／睡眠的原则／Tardēm：沉睡／懒睡眠／“我是高三生”／约翰•卫斯理的教训／没有浪费的人生／懒惰人的饥饿／清楚的目标使人敏捷
第七章
喜乐的睡眠、放荡的睡眠：懒惰与睡觉（Ⅱ） / 睡觉的愉悦／《圣经》所说的两种睡眠／放荡的睡眠破坏属灵生活／为要脱离放荡睡眠的生活／成为神作为里的主角／要睡多久／当敬虔的生活被践踏时／现在还不能休息
第八章
懒惰讨厌热情：人对懒惰与良善之事的反应 /不坚持到最后也是懒惰／预备超过必需的分量／蒙神话语的恩典，但灵魂却没有改变／定意执着于属天的事／必会得胜／火花般的人生
第九章
当灵魂的厌倦与肉体的懒惰相遇：懒惰与骄傲 /灵魂的厌倦／固执的真面目／懒惰人的特征：固执／没有感化力的固执／坏的固执与好的固执／未经破碎者的骄傲—固执／智慧深谦虚也深／献给主的最好礼物
第十章
因那祷告而哭了：懒惰人给神带来的痛苦 /因那祷告而哭了／不知奋发的懒惰／雇主的心／“如醋倒牙，如烟薰目”／殷勤之花—热情／神因为爱我们而等候／没有热情却放不下服侍的理由／被肯定为仆人、被对待为仆人／现在就能做到的事—殷勤／与耶稣合而为一的秘诀
第十一章
刻印在心中的情景：从懒惰记取的教训 /刻印在心中的情景／以客观的眼光省察自己／测试自己是否懒惰的试金石／阐释和应用的能力比经验多寡来得重要／生金蛋的鹅／当厌倦与懒惰携手合作时／“再多睡一会儿”的危险／透过实践尝到的信仰精髓／为神所托付的使命付出一切／因为拥有能为神而活的时间感到幸福

中文版序


   《懒惰》一书能够在中国出版，这令我心潮澎湃。因为这意味着我借着这本书即将与爱神的中国读者的相逢。
   此书已在韩国出版了，深受读者欢迎。自从2003年出版起，至今为止已销售了35万册。之后，此书的繁体字版也在台湾出版。
   我们往往认为，使人生一败涂地的是贫穷、不幸或与自己结交的人群。其实原因在于自己，但遗憾的是很少有人懂得这个道理。
   懒惰没有形态的暗藏在心中损伤我们的生活，一般的注意力无法发现它。在信仰生活中懒惰使信徒既不信实又不能向神完全地生活。懒惰归根结底是偏向的己爱。
   我在书中，一方面用话语的光照一照我们里面的懒惰本性，另一方面提供可以克服懒惰过得胜生活的道路。
   真心希望此书在我们仅有一次的人生中，给那些尽心、尽力爱主的信徒，并愿意荣神益人的读者提供帮助。

金南俊


篇章片段：
越是懒惰人，舌头越忙碌
“外头有狮子，我在街上就必被杀”，这节经文是描述因为怕被狮子咬死而待在家里不肯出门的人。
虽然现代社会有许多只需待在室内的职业，但记载此节经文的当时是农耕社会，在家里既无法耕种，也无法做生意，所以，在那种情况下，不愿出门就表示只想在家游手好闲、不想做任何工作。
在此经文中，懒惰人的希伯来文是（ ），语源来自于动词（ ），而有“悠闲地倚靠着”“放慢”“犹豫”等意思，也包含“懒惰”的意思在内。
智者在《箴言》记载的内容，是由神的百姓生活中发生的状况所领悟到的教训。在《箴言》里，智者以什么观点描写懒惰人呢？智者查看懒惰人的观点，并不只局限于日常生活，而是深入透视其属灵部分。
此章的主题经文是将焦点放在懒惰人回避义务的方式上，指出这种方式就是找借口。
虽然人很懒惰，但不要认为他连舌头也很懒惰，越是懒惰的人，借口越多，理由也越多；虽然他的身体懒惰，舌头却一点儿不懒惰。
所以懒惰人中有许多能说会道之人。此章主题经文里的懒惰人也很会说话，他巧妙地表达了不能出门工作的理由：“外面有狮子、街上也有狮子，如果我出门，就会被狮子给咬死，我怎么能出去呢？”
现在还不能休息
放荡的睡眠生活不只会带来不能善用时间的问题，若将之置之不理，就会波及属灵的问题，把我们的灵魂也拖着去睡懒觉。信徒不能将时间浪费在过多的睡眠上，要克服睡意去参加清晨祷告，忍着身体的疲惫，为多学一句神的话语而努力挑灯夜读。
节制睡眠的人，不是因为那种生活容易才过着那种生活，他们的肉体也渴望睡得愈多愈好。没有罪的耶稣也对节制睡眠、警戒懒惰的生活感到疲倦、辛苦，更何况这对我们人来说怎么可能会是容易的事呢？所以使徒保罗说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（《提摩太后书》4∶7-8）
如今仍有许多人效法耶稣，过着清晨走到旷野祷告，深夜为了遇见神而到山上祷告寻求神的生活。
我们也要跟随主走这条路。在世上的时间很快就会过去，不久之后，我们就会进到永远安息的天国。到那时，我们就不需要与睡眠争战，也不需要担心清晨祷告时间起不来而调闹钟，过着紧张的日子，也不用鞭策自己不可受放荡睡眠的诱惑。在那里，我们未曾享受过并且无法与甜蜜睡眠相提并论的真正安息，正在等着我们。
 可是，现在还不是时候，现在是我们应当要警醒殷勤生活的时候，因为现在还是白天。