曼宁身兼作家和讲员的身份，来往于美国各地和世界各国旅行演讲，带领不同年龄层和背景的人进行灵修，向世人分享上帝无条件的大爱。曼宁著有十余本畅销书，包括《衣衫褴褛的福音》、《毫不留情的信任》、《耶稣的签名》等。

第1章　从隐藏处出来……………………………………………………………001
如果我们不爱自己，
就无法接受他人的爱，
更别说相信神有可能爱我们。
第2章　骗子…………………………………………………………………………019
骗子促使我们重视不重要的事，
为最无足轻重的事物披戴虚假的光彩，
并转离真实的事物。
假我使我们活在幻想的世界。
第3章　蒙爱的人…………………………………………………………………037
我唯一的渴望，
就是这句话在你全人的每个角落回响——
你是个蒙爱的人。
第4章　阿爸的孩子………………………………………………………………053
如果你能诚实地回答，
“哦，是的，我的阿爸很喜欢我。”
你会经历到一种对自己的宁静怜悯，
并体会它与慈爱的意义相近。
第5章　法利赛人和孩子………………………………………………………073
法利赛人品尝着无瑕疵的行为；
阿爸的孩子则喜悦神无止息的慈爱。
第6章　现今的复活………………………………………………………………095
若常意识到复活的基督，
便除去一切的无意义，
帮助我们将自己的生命视为一个整体，
并且显明一个从未察觉到的设计。
第7章　热情的恢复………………………………………………………………117
要恢复热情，要先恢复我们蒙爱的真我。
我如果找到基督，就找到自己；
我如果找到真我，就找到基督。
这是我们生命的目标和目的。
第8章　刚毅与幻想………………………………………………………………137
内在的基督，
就是我们荣耀的盼望，
并非神学辩论或是哲学推测。
第9章　拉比的心跳………………………………………………………………157
让伟大的拉比把你安静地抱在他的心旁。
当你知道他是谁时，将会发现你的身份：
在主基督里阿爸的孩子。
附注……………………………………………………………………………………179
认识作者………………………………………………………………………………193

编序

多数的基督徒都警觉到，虽然在我们口中常常高唱欢喜进入神的门，欢呼进入神的院，但我们的日常生活仍充满了无数的忧虑，以及推也推不走的罪恶感，而这常常也是让我们做任何事都缺乏喜悦和热情的原因。
同时，虽然身为基督徒的日子已久，但随着时日的渐逝，我们与上帝的关系以及我们与其他人的关系，却离我们的期望越来越远。许多人甚至为了让自己在上帝和其他人眼里皆可接受，将真实的自己隐藏起来，同时还让心中的骗子出来面对这个世界。
本书释放的好消息是，上帝渴望我们知道他所造生命的深度，我们的本相是他所爱和所接纳的。上帝是我们的阿爸、我们孺慕的父亲，他认识我们远远超过我们对自己的认识。
书中揭示了两个层面；罪孽掌控我们心里的程度，比我们所想象的还要更为强大；而上帝很清楚知道这点，但他的爱在我们身上也是超乎我们所能想象的，他渴望带领我们进入与他更深层的联结，一种更为深刻、快乐、热烈的同伴关系。
曼宁的书读来让人犹如在漫漫的旷野中找到一股清泉，若你的心灵干枯良久，已经没有什么事能打动你，那么，本书无疑是你需要立即就读的，你将恢复你心中的激荡，特别是对这位在你心中暌违已久的良人。

第1章 从隐藏处出来

神爱我们的本相

14世纪的神秘主义者诺威治的犹利安（Julian of Norwich）说：“我们殷勤的主不希望他的仆人因着经常重挫而绝望，因为我们的挫败并不拦阻他爱我们。”然而，我们的怀疑和胆怯使我们无法相信并接纳自己；我们不憎恶神，反倒恨自己。但属灵生命的起点就在于要接纳我们受伤的自我。
去找一个真正的默想者——不是一个听见天使声音、看见基路伯异象的人，而是以一颗单纯信靠的心与神相遇者。他会怎么对你说？梅顿（Thomas Merton）回答：
将你的贫穷交给神，向他承认你的一无所有、一无所是。不论你了解与否，神爱你，与你同在，居住在你里面，呼召你，拯救你；而他对你的了解和怜悯，是你从未在书中找到，或在讲道中听过的。
神呼召我们不再隐藏，而坦荡地来到他面前。神就是那位跑去迎接蹒跚地回家之浪子的父亲。当羞耻和自厌令我们动弹不得时，神为我们哭泣。然而，我们一旦对自己丧胆时，便寻找遮盖。亚当、夏娃躲藏，而我们每个人也都以不同的方式仿效他们。为什么？因为我们不喜欢自己所看到的，要面对我们真实的自我并不是一件舒服的事——有时简直难以忍受。泰格威（Simon Tugwell）在他《八福》（The Beatitudes） 一书中解释道：
于是，像逃跑的奴隶，我们不是在逃避我们的真面目，就是在塑造一个假的自我——一个大致上赏心悦目、有些魅力、表面上很快乐的我。我们把自己所认知或感受的自我（是我们自以为无法被接纳、被爱的部分）隐藏在某种我们期望较好的表象后面。我们为大众的好处戴上了漂亮的面具，自己躲藏在后面。过了些时日，我们甚至忘记自己在隐藏，而以为那漂亮的脸孔就是我们的真貌。
但是神爱我们的本相——无论我们自己喜欢与否。神召唤我们从隐藏中出来，如同他召唤亚当一般。再多的属灵化妆品都不能使我们在神面前变得更体面。梅顿说：“我们从未进入和神关系中最深的实际，因为我们太少承认自己在神面前一无所有。”他的爱创造了我们，也呼召我们走出自我厌恶，进入他的真理。耶稣说：“现在就到我这里来。承认并接纳我渴望为你成为的：一位拥有无止境的怜悯、无限量的忍耐、无可理解的饶恕和不计算恶的爱之救主。不要再把你对自己的感觉投射在我身上。在此刻，你的生命是一压伤的芦苇，但我不会折断；是一将残的灯火，但我不会吹灭。你身在安全之处。”
在美国教会中，最令人震惊的矛盾情形之一就是许多耶稣的门徒非常不喜欢自己。他们厌恶自己的短处，远超过厌恶别人的。他们厌烦自己的平庸，厌恶自己的摇摆不定。席孟德（David Seamands）写道：
许多基督徒……被撒但最具心理性的一项武器给打败了。这个武器叫什么？低自尊。撒但最厉害的心理武器就是自卑感、缺乏感和低落的自我价值。这样的感觉捆绑了许多基督徒，即便他们有奇妙的属灵经验，也认识神的话，了解自己一切身为神儿女的地位，但他们还是受捆绑，被严重的自卑感和深深的无价值感所缠累。
有一个人因为慢性忧郁症求助于知名的心理学家荣格（Carl Jung）。荣格叫他把每天14小时的工作缩减为8小时，下班后直接回家，晚上独自安静地待在书房里。这位忧郁的先生每晚进到书房，关起门，读一点赫曼赫塞（Herman Hesse）或托马斯•曼（Thomas Mann）的书，弹一些肖邦或一点莫扎特的练习曲。这样过了几个礼拜，他回去找荣格，抱怨说没有任何进步。荣格听了他如何度过晚上的时间，便说：“你没听懂我的意思。我没有要你和赫塞、托马斯•曼、肖邦或莫扎特在一起。我只是要你完全独处。”他吓坏了，尖叫说：“我无法想象更糟糕的伙伴。”荣格回答说：“但这就是你每天14小时加害于他人的那个‘己’。”（荣格也可以加上一句：你加害于自己的那个己）。
在我的经验中，使基督徒瘫痪、抑制他们在圣灵里成长的首要疾病就是自我厌恶。契诃夫（Chekhov）剧中抑郁的灵（“我的朋友，你活得很糟”）萦绕在美国基督徒的良心之中。来自原生家庭的负面声音（“你永远不会有出息”），来自教会的道德说教和必须要成功的压力，把要前往属天耶路撒冷、满怀期待的天路客转变成一班意志消沉、抑郁深思的哈姆雷特和害怕的鲁勒。酗酒、工作狂、日益严重的上瘾行为和节节高升的自杀率，反映了问题的严重性。卢云（Henri Nouwen）的观察如下：
这些年来，我逐渐发现我们生命中最大的陷阱并非成功、名望或能力，而是自我弃绝。成功、名望和能力确实可以带来极大的诱惑，但它们诱人的特质常是因为它们属于自我弃绝这个更大的诱惑。当我们听信了称呼我们无价值、不可爱的声音时，成功、名望、能力便容易被我们视为是一项有吸引力的解决方法。然而，真正的陷阱是自我弃绝。一旦有人控告或批评我，一旦我被拒绝、遗弃，我就开始想：“这再次证明我只是个无名小卒。”……我的黑暗面说：我一无是处……我应该被搁在一旁、遗忘、拒绝、丢弃。自我弃绝是属灵生命最大的仇敌，因为它抵触了称我们为“亲爱的”之神圣声音。我们存在的核心真理就是身为神所亲爱的。
我们借着经历耶稣亲切、真诚的怜悯而学习善待自己。我们越是让耶稣无止息的慈爱入侵自己的堡垒，就越能摆脱对自我的厌恶感。基督要我们调整对自己的态度，和他站在一边，对抗我们的自我评估。