作者高约翰（John R. Cross）是一位讲师、作家、摄影家。在过去这些年间，他的兴趣涉及钓鱼、远足、爬山、划独木舟、出海、飞行、潜水与电子通讯。此外，他也曾尝试编写及执导5个得奖的录影制作；并于3个国家中居住与工作，也拜访过21个其他国家。而且曾住在新几内亚巴布亚岛数年之久。他最大的热衷便是向人解说“这部书”的内容。约翰十分看重家庭，他与家人均来自加拿大。

前言7 

译者序8 

第一章10 

(一) 序言11 

（二） 事先说明12 

（三） 一本独特的书14 

第二章20 

（一） 起初神……21 

（二） 天使、天军与众星26 

第三章30 

(一) 天与地31 

（二） 看着是好的36 

（三） 男人和女人41 

第四章50 

（一） 我要51 

（二） 神岂是真说？55 

（三） 你在哪里？61 

（四） 死亡65 

第五章72 

（一） 一个矛盾73 

（二） 赎罪76 

（三） 一对一对86 

（四） 巴别95 

第六章100 

（一） 亚伯拉罕101 

（二） 相信104 

（三） 以撒105 

第七章112 

（一） 以色列与犹大113 

（二） 摩西115 

（三） 法老与逾越节117 

第八章124 

（一） 面包、鹌鹑与水125 

（二） 十条诫命127 

（三） 法庭135 

第九章142 

（一） 会幕143 

（二） 不信152 

（三） 士师、列王和先知155 

第十章164 

（一） 伊利莎白、马利亚和约翰165 

（二） 耶稣170 

（三） 在智者中177 

（四） 洗礼179 

第十一章186 

（一） 受试探187 

（二） 能力与名声190 

（三） 尼哥底母192 

（四） 排斥194 

（五） 生命之粮198 

第十二章202 

（一） 污秽的衣服203 

（二） 道路206 

（三） 拉撒路208 

（四） 地狱212 

（五） 接纳与出卖214 

第十三章218 

（一） 拘捕219 

（二） 钉十字架222 

（三） 埋葬与复活234 

第十四章242 

（一） 陌生客243 

（二） 以马忤斯路上的信息─由亚当到挪亚245 

（三） 以马忤斯路上的信息─由亚伯拉罕到律法252 

（四） 以马忤斯路上的信息─由会幕至铜蛇260 

（五） 以马忤斯路上的信息─由施洗约翰至复活265 

第十五章274 

(一) 你要我做什么？275 

（二） 一个方便的时间289 

附录292 

词汇293 

《圣经》版本的选择294 

参考资源295 

注释298 

前言 

要客观地写一本有关《圣经》的书并不容易。《圣经》的本质要求人的回应。可惜，人的回应已经被欠缺理想的环境所限制。 

不少人曾被过分热心的传道者，把零零碎碎的《圣经》内容硬塞进脑子里，使无数的人对《圣经》有误解，更不能真正明白。正因如此，不少人选择拒绝，不愿接受这本书。其中也有不少人会选择“中立”——完全避开这书。 

基于以上的原因，我尝试避免用说教的口吻使读者感到不安。我尝试把《圣经》解释清楚，让它为自己说话——说它所说的——然后让你自己作结论。也许有人会指责我不够客观，因为我早已认定《圣经》是真实的，但这是我必须冒的险。正如《圣经》宣告自身的真实，我若不如此便是不忠于它。我也尝试以叙事的方式把它说得有趣而又清楚。 

其次，我决不会淡化其中的信息。《圣经》若要求人选择时，我就说明这选择的意思。《圣经》所说的非常直接，我要尽力使《圣经》的真相表露无遗。正因如此，我不会为着动听而改变其信息。 

与任何一本书一样，有人能在开头数页内便决定“这书不适合我”。我希望对这些人发出挑战，就是在读完全书后才决定是否相信《圣经》的内容。我也曾经有过放弃读《圣经》的念头——但因有人向我挑战，我便再读下去。我至今依然不断地在研读《圣经》，依然对这本“书中之书”惊讶不已，很可能你也会如此。 

译者序 

人一生之中不会有太多的惊喜，但翻译这本书绝对是我人生中的惊喜之一。书中所见，作者的深思熟虑，富创意而饶有果效的编排，使人深深佩服。首先谢谢夏马田(Martyn Hartley)弟兄把这本书介绍给我。当他表示很盼望能把此书翻译成为中文，但等待了两年多却苦无进展时，我便应允他愿意考虑。读毕此书我便决定答应翻译之工作，并应允在一年内完成。自此我每天抽出时间翻译这本书，一年后，全稿完成，进入了排版与校对的阶段。在翻译的过程中，本会的同工陈锦莲姊妹在中文打字上帮了很大的忙，使修改译文的工作更顺畅。初稿完成后，又得到蒋黄心湄姊妹， 一位有经验的文字工作者对全文作出修改，谨此致谢。校对与完稿得到了数位主内兄姊与本会同工帮忙，其中包括王凯南弟兄、范吴婉娴姊妹、梁棠兴弟兄、林蔡细莉姊妹、何钱庸洁姊妹、方周美娜姊妹、本会同工方建中弟兄，以及负责统筹整个出版之吕钱洁玲姊妹等，使这本书的素质得到保证与提升。 

此书中文版的面世，深信将会带来震撼性的果效，因为其中所记载的内容确实使人心灵震撼。 

徐武豪 

2001年9月于多伦多 

文摘 • 第一章 

(一) 序言 

公元33年。 

正午的太阳灼热如焚，一切都非常寂静，在这酷热的天气里，连雀鸟也无心歌唱了。革流巴在尘埃滚滚的路上踢起一块干泥，深深地吸了一口气，然后鼓起两腮叹了口气，视线模糊地穿过薄雾，隐约看见前面的山脊。数里以外便是以马忤斯——他的家。太阳很可能在他们到达前已经下山了。通常他们会早些离开耶路撒冷——毕竟，七里路是好一段路程——但早上发生的事使他们耽搁下来，他们渴望能得到更确实的消息。以马忤斯并非大城，但今天却显得特别有吸引力，因它不是耶路撒冷，没有喧哗的群众，没有罗马军队，没有巡抚本丢彼拉多。 

革流巴的沉思一再被同伴的询问打断。他们二人正在讨论当天发生的事，也是过去数年内所发生的事，反复思量，一言难尽……革流巴已很疲倦，但令他感觉更沉重的，却是耶路撒冷所发生的事，这使他头昏脑胀。近日来，问题多，答案少。 

他们步行下山，拐弯时碰上了这位陌生客。 

就在同一天晚上，数小时过后，二人汗流浃背地赶回耶路撒冷，在他们朋友面前，他们没法解释是如何遇上这位陌生客的。起初，革流巴以为他是从岩石的影子中走出来，但跟他朋友的解释却不吻合。结果他们根本不能肯定陌生客从何而来。革流巴含糊地说：“就是这样——出现。”结果别人讥笑他因天气太热以及太阳过于猛烈才会说出这样的傻话来。 

但有一件事他们是肯定的。那陌生客的确曾拿出那古卷《圣经》，用了数小时，从头开始讲解，并讲得头头是道。陌生客的信息消除了他们的失望与疑惑。他们因着新的体会，非常兴奋，并且匆匆跑回耶路撒冷，把这陌生客的事告诉他们的朋友。因为无论如何，人人都该听到这信息——就是他们在以马忤斯路上所听到的信息。 

到底陌生客说了什么关于《圣经》的话——一本令许多人质疑的书——竟是如此合情合理的呢？ 

这正是本书要谈论的内容。为要更清楚明白，就让我们学效那陌生客——从头开始。 

(二) 事先说明 

试着停下来想一想，从一生的时日中，抽出数小时去认识《圣经》，乃是一件很合理的事。 

无论如何，《圣经》对生命与死亡有着很重要的教导。 

它是历年来最畅销的书籍，即或最无知的人也该对它的内容有些基本的认识。可惜，《圣经》引起的争论，往往不是因为它的内容，而是因为一些自称笃信《圣经》的重要人物，在生命中作了极严重的错误选择。 

这本书的内容也饱受攻击。发出问题的人往往出于好意，但他们却没有花时间去审慎理解《圣经》的内容。不过，不管假冒为善的人或批判、挑剔的人说什么，《圣经》都没有改变。 

……为了你自己能心安理得， 

……为了你自己的生与死， 

认识《圣经》对你来说绝对是明智之举。 

一幅拼图 

《圣经》在很多方面都好像一幅拼图。我如此说，并不是指它的信息是隐藏的，而是要指出，若要准确地明白神的话，《圣经》中的每一部分，都要放在正确的位置上合起来整体察看。要这样做就必须学习一些基本的原则。 

由基础开始 

第一个原则是我们常用的。要学习新的观念，必须由基础开始——由知道的事进入到未知的事。你不会教幼儿班的儿童学代数，你只会由基本的数字开始，由简单至复杂。假若忽略了最基本的知识，则连最初步的代数也学不会。 

研读《圣经》也是同样的道理。若是忽略了最基本的内容，对《圣经》的认识便会有不正确的见解，由此对其主要的信息产生混淆，拼图便会出现一幅错误的图画。本书将由《圣经》最基本的内容开始谈起，逐步渐进。每一章的内容都是基于前面所学过的

建立理解的“晒衣绳” 

第二个原则对于学习历史或阅读一个故事尤为重要，简而言之——由开始循序渐进直到结束。这似乎是很明显，但很多人却尝试支离破碎地读《圣经》，从不肯花时间把内容连贯起来。在这本书中，我们会提及重要的事件，把它们逻辑性地串联起来——如同一根挂满衣服的“晒衣绳”。由于这种概览往往未能详尽，在这根绳子中自然会有空间出现。在你对全书有了一个概览之后，这些空间在日后可以再作填补。 

虽然这根“晒衣绳”未能包罗《圣经》中的每一个故事，但所研读的事迹却可以串联成为一个完整的信息。如果你是一位典型的读者，当你读完本书后，必会觉得《圣经》是一本极为有理的书。是否相信它便是你的决定。我切望你会相信，但这是你的选择，我的责任是帮助你清楚明白它的内容。 

这就好比炸子鸡与鸡蛋糕的食谱，它们都有一个“鸡”字。若你用炸子鸡的食谱来做鸡蛋糕，你便要把蛋糕粉放在油里炸！炸子鸡与鸡蛋糕虽然同有一个“鸡”字，但若用同一个方法去烹调便变得怪异！ 

在《圣经》中，若你随意从《圣经》中的一个题目跳到另一个题目上，你所得到的便是曲解的道理！ 

认定主题 

最后一个原则是——认定主题——这原则应该应用在任何你不熟悉的课题上，这个理念便是先学习最重要的内容。 

《圣经》包含了不同的宝贵信息，而这些信息的重要性并不一样。本书会集中于一个重要的题目，就是《圣经》中最基本的内容，你若明白了它，《圣经》便会变得又丰富又易懂。 

把不同题目混为一谈，乃是形成各个不同的教会群体、宗教及异端的原因之一，他们或多或少均以《圣经》为他们的经典。结果，炸子鸡与鸡蛋糕混为一谈！拼图变成一幅混乱的图画。在一些个案中，混乱的程度尚属轻微；但在另一些个案中，混乱的后果却是极为严重的。 

(三) 一本独特的书 

《圣经》的独一无二是毋容置疑的。其实，它是一本书集，共有六十六卷。一位作者曾这样描述《圣经》的独特性—— 

这本书： 

1 写作年限长达一千五百年之久； 

2 写作时间历时四十代； 

3 作者超过四十位，他们来自不同的背景——包括君王、农民、哲学家、渔夫、诗人、政治家和学者等： 

摩西─政治领袖，在埃及的大学受教育 

彼得─渔夫 

阿摩司─牧人 

约书亚─军长 

尼希米─酒政 

但以理─宰相 

路加─医生 

所罗门─君王 

马太─税吏 

保罗─拉比 

4 写作地点众多： 

摩西在旷野 

耶利米在牢房 

但以理在山边和宫中 

保罗在狱中 

路加在旅途上 

约翰在拔摩海岛 

其他的在激烈的战事中 

5 写作时间不同： 

大卫写于战争时 

所罗门写于太平时 

6 写作情绪不同： 

有的写于极其喜乐的心情下，有的写于忧伤和绝望的深谷中。 

7 写作地方遍及三大洲： 

亚洲、非洲和欧洲 

8 写作文字有三种： 

希伯来文、亚兰文和希腊文 

9 最后，它的内容涉及到不少具有争议性的题目。但是，从《创世记》到《启示录》，《圣经》作者所记述的都是一致和连贯的。这是一个故事的展开……1 

我们要看的便是这个逐步展开着的、简单——没有任何神学术语的故事。最重要的一点是，《圣经》宣称它是神自己所说的话。 

神的默示 

《圣经》中清楚指出： 

圣经都是神所默示的……2《提摩太后书》3章16节 

神的默示本身便是一个专门的课题。当一个人呼气时，是由体内深处呼出气来，因此《圣经》最终应被视为神自己的作品。神与祂的话是分不开的。正因如此，《圣经》常被称为神的话语。 

先知 

简言之，我们可以这样看神告诉人祂想如何记载，人便写下来。这些人大部分称为先知。 

神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖……《希伯来书》1章1节 

我们现今常以为先知是预知未来的人，但在《圣经》的时代，先知是向人传递神话语的人。有时先知带出的信息确是关乎未来要发生的事，但其实大部分都与日常生活有关。 

神引导先知们记下祂要他们写的话。同时，神又容许先知以本身独特的风格去记载祂的话——神的话，却不带任何错误。这些人不能随意把私意加在《圣经》中，也不可自己编写杜撰任何的内容。 

第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。《彼得后书》1章20—21节 

神并不是接纳一些人在文字方面的努力。感动这词在《圣经》其他经文中是指抬瘫子3的举动而言。正如瘫子不能自己行动，先知也不能按私意写《圣经》。《圣经》在这一方面是非常明确的——由始至终都是神的信息。 

非常准确 

先知把神的话写在皮卷上，一般是用动物皮或植物纤维做成的纸张。原稿称为亲笔稿（autographs）。 

由于亲笔稿只能维持一段时间便会朽坏，所以皮卷被抄写成手抄本。这些手抄本都是极好的版本。抄写者知道所记录的是神自己的话，因此复制出来的版本都是最好的。在抄写希伯来经文时： 

他们用尽一切可以想到的防御措施，无论是多麻烦、多费劲，都要确保经文的准确传递。全书字母和字的总数都清楚地数点，连任何附加字母或字也都注意到。4 

原来的亲笔稿或手抄本都是如此处理的，因此能确保完全一样。 

文士的抄写如此准确，甚至将“死海古卷”（写于公元前100年）与一千年后抄写流传的手抄本（写于公元900年）作比较时，竟没有任何重大、明显的差异。5 

约瑟夫——犹太人的历史学家，在公元一世纪说到有关他自己民族的事：我们对本国这些经书十分信任，这可由我们的行动来证明。虽然经过漫长的岁月，但没有任何人敢把经书的内容增加、删减或更改。对所有犹太人来说，这些经书都是神圣的，是值得尊重的。6 

这些人深知，篡改经文就是对神不敬。我们有足够的论据相信，如今流传的经文，与昔日先知所写的基本无异。真的，无论根据哪一种标准，《圣经》仍是一本非常独特的书。难怪《圣经》是在人类历史中被最多人引用，印刷量最高，译本最多，又是影响最大的一本书。7 

《旧约》与《新约》 

当我们阅读《圣经》时，第一是要知道《圣经》分为两大部分：《旧约》与《新约》。从历史的角度，《旧约》部分还可分为两大8类别： 

1摩西律法书（有时被称为妥拉“The Torah”，摩西五经或律法书） 

2先知书（后来，先知书中再分出第三部分，称为圣书集） 

在《圣经》中，律法书与先知书一词是指全本《旧约》而言——相等于大约全本《圣经》的三分之二，余下的三分之一称为《新约》。 

神的话 

能否牢记有关翻译的细节并非最重要。重要的是记住《圣经》宣称为神的话——祂对人类的信息，通过它的内容，我们可以认识神。既是这样，即或最不经心的人也应停下来，思想其中所说的话。 

耶和华啊！你的话安定在天，直到永远。《诗篇》119篇89节 

字典中对《圣经》及《经书》的定义9 

《圣经》〔Bible（bì′bel)，名词〕 

1 (i） 基督教的圣书，一本古老著作的书集，包括《旧约》与《新约》的书卷。 

(ii） 希伯来人的经典，犹太教的圣书。 

(iii） 《圣经》的一个版本，如传统家庭圣经（The Old Family Bible)。 

(iv） 集宗教神圣文章而成的书或书集。 

2 有时指某一个范围内的权威著作，如《法国烹饪法圣经》（The Bible of French Cooking)。 

经书〔Scripture（Skrp′cher），名词〕 

1 (i） 神圣的书或神圣的著作。 

(ii） 这种书或著作中的一段。 

2 常以复数出现，《圣经》的神圣著作。又被称为《神圣的经书》（Holy Scriptures）。 

3 以单数（scripture）出现时指权威性的宣言。