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《加拉太书》注释A Commentary on St. Paul's Epistle to the Galatians 联系客服

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书籍参数
ISBN 作者 出版社 出版日期 开本/介质 页数/字数 印次/印张
9787108038074 【德】马丁·路德Martin Luther 北京三联书店 2011-11 16
商品细节

《加拉太书》像溪中的石子,而路德就像大卫一样迎向巨人,并用这颗石子重击巨人前额,《<加拉太书>注释》奠定了宗教改革的胜利

本书是马丁·路德较具教义性的著作,也是作者在其所有著作中较为喜爱的一本书。本书不仅将基督信仰的核心,也即罪人唯靠基督因信称义的教义阐释得极为清楚,而且有力地驳斥了宗教改革时期教皇党人和一些极端改革派的谬论。为宗教改革提供了神学思想,也影响了同时代的很多改教家,在新教历史上占有非常重要的地位。书中不乏释经书的考究和严谨,又充满了雄辩的激情和改教必胜的凯旋气势,读来颇为激动人心。

作者简介

马丁•路德(Martin Luther,1483-1546),16世纪欧洲宗教改革倡导者,新教路德宗创始人。主要著作有:《<加拉太书>注释》、《九十五条论纲》、《致德意志基督教贵族书》、《教会被掳巴比伦》、《基督徒的自由》,等等。他翻译的路德圣经迄今为止仍是最重要的德语圣经翻译。

目录

中译本导言
英译者序言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
译后记

试读

5:5我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。
  保罗以这句话作了总结。“你想要靠着律法、割礼和善功称义,我们不这么看。通过这些手段来获得称义就是使得基督与我们无益了,我们会被迫守全律法。我们却当靠着圣灵等候所盼望的义。”使徒不满足于仅仅说因信称义,他又加上了盼望。
  圣经以两种方式谈到盼望:作为情感的对象的盼望,以及作为一种情感本身的盼望。在《歌罗西书》1章里面,我们有一个第一种方式的例子:“那给你们存在天上的盼望”(1:5),即,所盼望之事。而盼望本身作为感情,我们可以引用《罗马书》8章里面的经文:“我们得救是在乎盼望。”当保罗在给加拉太人的信中用到“盼望”这个词的时候,按这两种方式理解都可以。我们可以将保罗的话理解为:“我们靠着圣灵,凭着信心,等候我们所盼望的义,就是那在时候满足之时要显明给我们的。”或者我们可以理解保罗是在说:“我们靠着圣灵,凭着信心,以极大的盼望和憧憬等候义。”是的,我们已经有了称义的地位,但是我们的义还没有最终显明出来;只要我们还活着,罪就纠缠我们,肉体情欲的律就会和我们的心志争战。当罪在我们里面肆虐,我们靠着圣灵与它摔跤的那一刻,我们就有盼望的动因。我们还没有最终地达到义。完全的义尚未得到。所以我们盼望它。
  这对我们来说是何等甘美的安慰啊!在安慰受伤者的时候,我们可以使用它。我们对他说:“弟兄啊,你想要感受到上帝对你的喜悦,就像你真实地感受到罪一样。你要求太高了。你的义是建筑在比感觉更美的事物上。等候并且盼望,直到在上帝的时候临到,义将被显明给你。不要靠感觉而活,而是靠着信心的教义而活,它将基督应许给你。”
  我们或许会提出一个问题,就是信心和盼望的区别在哪里?我们觉得很难看出区别。信心与盼望是如此紧密相连,它们是不能分割开的。然而,二者之间仍然有一些区别。
  第一,信心与盼望在它们的来源上有区别。信心来自于理解,而盼望是从心志中升起。
  第二,二者的功用不同。信心宣告已经做成的一切。信心所做的事是教导、描述、引领。盼望勉励人心,使我们刚强和勇敢。
  第三,二者的对象有所不同。信心专注在真理上。盼望仰赖上帝的良善。
  第四,二者的次序不同。信心是在试炼来临之前的生命的开始(希伯来书11章)。盼望随后而来,并且是在试炼中产生的。(罗马书5章)
  第五,二者在果效上不同。信心是一个法官。它判断对错。盼望是一名战士。盼望与试炼、十字架、沮丧、绝望摔跤,并且在灾祸之中等候更美之事。
  若无盼望,信心不能坚持。另一方面,若无信心,盼望就是盲目的粗鲁和傲慢,因为它缺乏知识。在别的任何事发生之前,一个基督徒必须先有信心的理解,这样一个智慧人才知道在患难中生命的方向,并且在心里会盼望更美之事。我们以信心开始,以盼望继续。
  这段经文包含了很棒的教义和很大的安慰。它宣告我们不是靠着善功、牺牲或礼仪称义,我们是唯独靠着基督称义。这个世界或许会看一些事物从来都是好的;但是若无基督,它们都是错的。割礼、律法和善功是属于这个世界的。保罗说:“我们超越这些事情。”我们靠着信心拥有基督,并且在我们的患难当中,我们怀着盼望等候我们的义最终完全到来。
  你也许会说,“问题是,我并不感觉我是义的。”你一定不能感觉,而是要相信。你若不相信你称义了,你就是说基督错了,因为他已经用重生的洗洁净了你,他已经为你死,这样,借着他你可以得到义和永生。

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