| ISBN | 作者 | 出版社 | 出版日期 | 开本/介质 | 页数/字数 | 印次/印张 |
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| 9787208074163 | 徐弢 | 上海人民出版社 | 2007-12 |
【编辑推荐】
本书是“维真基督教文化丛书”之一，该书对托马斯主义的基督教哲学的特征做了比较详细、全面的阐述。书中，作者选择的切入点是灵魂学说，这是辨认托马斯与亚里士多德关系的一个关键点。全书共分6个章节，具体内容包括导论、灵魂与肉体、感觉与理智、意志与自由、意志与行为等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
【内容简介】
本书对中世纪士林哲学集大成者托马斯·阿奎那的灵魂学说做了详细、全面的阐述。该书通过大量的材料和分析向我们展示了阿奎那灵魂学说的两条基本原则：第一，人是由肉体和灵魂构成的有形实体；第二，人的灵魂是单一的精神实体。作者强调指出，信仰与理性并不是两种截然不同的思想方式，神学与哲学也不是两个被无原则地掺和在一起的理论体系，而是两个相互渗透、包容的，有着必然的内在联系的构成要素。阿奎那的灵魂学说是对哲学真理与神学真理、亚里士多德实体论与柏拉图的理念论、唯名论与实在论、感觉主义与理性主义、理智主义与意志主义等内容有机的综合。
徐弢，1970年生，北京大学哲学博士毕业，曾赴加拿大维真学院访学，现为武汉大学哲学学院宗教学系副教授。其研究领域包括宗教学原理、宗教哲学、基督教会史、圣经解释学、比较宗教研究等。
序一 （赵敦华）
序二 （许志伟）
前言
第一章 导论
第一节 历史上的争论
一、13世纪末到14世纪初的争论
二、19世纪末到20世纪初的争论
三、20世纪60年代以来的争论
第二节 重新探究的方法
一、问题的关键：基督宗教与哲学
二、与拉丁阿威罗伊主义者的对比
三、与中世纪奥古斯丁主义者的对比
第三节 神学背景与哲学渊源
一、早期基督徒之朴素的灵魂观念
二、灵魂观念的非物质化与实体化
三、亚里士多德灵魂学说的影响
第四节 《圣经》灵魂观念的语源学考察
一、如何解释《圣经》中的灵魂观念
二、关于《圣经》中的ncpes和psyche
三、关于隄经》中的ruah和pneuma
第二章 灵魂与肉体
第一节 个人灵魂不朽与肉身复活
一、从德尔图良、奥古斯丁到西格尔
二、阿奎那的“温和二元论”立场
三、阿奎那对两大教义的重新论证
第二节 作为实体性形式的精神实体
一、前人的三种相关观点及其影响
二、阿奎那的理论重构及其独创性
三、论灵魂是没有质料的纯粹形式
四、论灵魂是一种“实体性形式”
五、论灵魂是生命的“第一原因”
六、对非物质性和实体性的新解释
第三节 单型论与多型论
一、阿奎那对“单型论”的发展
二、阿奎那对“多型论”的批判
第三章 感觉与理智
第一节 感觉映像与原型光照
一、阿奎那所说的原型光照与感觉映像
二、与奥古斯丁主义的原型光照论的区别
二、与经验土义者的感觉映像论的区别
四、关键环节：对于spccies的独特理解
第二节 对统一理智论的批判
一、论统一理智论的内在缺陷
二、论统一理智论的错误解释
三、论统一理智论的没有必要
第三节 意向的存在
第四节 理智如何认识自身
一、论理智不能凭借其本质来认识自身
二、论理智如何通过其活动来认识自身
三、评价与反思：从现当代哲学的视角
第四章 意志与自由
第一节 有关概念的词义学辨析
一、几个容易引起歧义性理解的概念
二、阿奎那对这几个概念的融会贯通
三、阿奎那对理性意欲的解释和分析
第二节 意志的自由与上帝的预定
一、关于预定和自由的多方争论
二、阿奎那论上帝如何推动意志
第三节 温和预定论的神哲学依据
一、论上帝的超越性及其与必然和偶然的关系
二、论上帝的全在性及其与全知和全能的关系
第四节 理智主义与意志主义
第五章 意志与行为
第一节 意志与行为的属性
一、关于“人的行为”与“人性行为”
二、关于“外在行为”与“内在行为”
第二节 意志与行为的控制
一、对亚单士多德的一个严重悖论的化解
二、论针对意志所确定的对象的理性活动
三、论针对思考所提供的判断的意志活动
四、论认可与许可在行为之中的不同作用
第三节 意志与行为的目的
一、论终极之善与共有之善
二、关于表述性的共有之善
三、关于原因性的共有之善
四、关于使用性的共有之善
第六章 意义与影响
第一节 在当时历史条件下的作用
第二节 基督教哲学史上的影响
一、在基督宗教中建构哲学的传统
二、“开放精神”及其“适应性”
三、对新教神学和世俗哲学的影响
第三节 与中国传统灵魂观的比较
一、关于灵魂的本质及其与肉体的关系
二、关于灵魂不朽的可能性和实现途径
三、关于灵魂的产生及其与本原的关系
结语
参考文献
译名对照表
后记
第一章 导论
圣托马斯·阿奎那(St．Tboreas Aquinas，1225-1274)的灵魂学说在西方哲学史上曾经产生过非常重要的影响，在基督教神学中也占据着相当突出的地位，故而对于它的哲学层面与神学层面之间究竟有没有必然的内在联系，历史上的研究者曾经进行过多次争论，但至今尚未得出定论。在我们看来，这实际上是中世纪哲学史研究中的一场更大范围内的争论，即关于真正的“基督教哲学”是否可能的争论的组成部分。而在这场争论中，一个最为关键和最为棘手的问题就是：以阿奎那为代表的士林哲学家与基督宗教信仰(尤其是天主教信仰)之间的联系是否赋予了他们的学说以积极的内容。 因此，在我们从基督教哲学的角度去探讨这一学说的内在特征之前，有必要首先回顾一下历史上的研究者在这方面提出过哪些有代表性的意见，以及我们能够从中汲取哪些有益的理论教训和方法论借鉴。
第一节历史上的争论
阿奎那首先是一个神学家，他对灵魂的探讨也是在服务于神学的前提下进行的，并且总是以信仰作为自己的出发点和目的地。但是从所涉及到的问题来看，他的灵魂学说又与那些公认的古代和近代哲学家的灵魂学说，乃至现代心灵哲学家的研究有一些相似之处。如它们所共同涉及到的问题有：人的心理现象的本质及其与外在物理特征的关系；心理活动的范围、种类及其区分标准；内部的决定是否自由以及自由的范围有多大等等。
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