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粉碎的宝石 联系客服

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书籍参数
ISBN 作者 出版社 出版日期 开本/介质 页数/字数 印次/印张
9787509215951 小暮、筠芝 中国市场出版社 2018-8
商品细节

箴言书上有句话:“智慧的开端,是求取智慧。”愿这套书可以成为一个契机,帮助更多的家庭和个人建立起自己的家庭传承和智慧宝库。


    古代智慧与逻辑丛书简介      

    本书整理了古代和中世纪在犹太民间流传的智慧型小故事,包括哲学、人生思考、人际交往等多个方面。

    每一篇的翻译都是从希伯来语直接翻译成中文,保留了原文中的独特味道,避免了从英文过渡翻译导致的精华流失。

    这些故事能够流传至今,有其独到之处,是智者拉比教导和启迪学生的智慧结晶。对现代思维观念有不断挑战其盲点的作用。

    故事内容精炼,故事后面附注某一角度的“智慧领悟”,仅属抛砖引玉,编者希望读者可以受其启发自我思考、彼此分享,获得更多的人生财富。


正文推荐语

  身体的发育,思想的形成,谓之成长。

  终有一天,曾经讲故事的你,

  目送曾经听故事的他的背影,渐行渐远。

  他会长大你会老,

  身与心都不再能陪他万水千山走遍,

  但饭桌旁睡觉前的故事所构建的世界观和思想启蒙,

  会一直陪他关山万里风雨兼程。

  一如妈妈的妈妈那道家常菜刻印下最初的味蕾记忆般,

  将家族的思维方式、审美品位、三观和寄望,

  以最简朴并直观的方式传承下去。

  也正因此,

  家,是教育的来路亦是归途。

目录

01慷慨的夫妇 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 001 

02奶油鸡蛋面 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 004 

03万能钥匙 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 006 

04粉碎的宝石 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 010 

05泥土该放哪一边 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 014 

06追赶 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 019 

07是福是咒? • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 021 

08新的规矩 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 024 

09别人 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 026 

10债 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 028 

11长眼睛的树 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 034 

12针头 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 039 

13里里外外 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 043 

14便宜的流苏 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 045 

15灭火员 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 047 

16骑马的孩子 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 051 

17金与银 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 055 

18一片树叶 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 060 

19昂贵的羊皮 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 063 

20尘与金 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 071 

21吃石头 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 074 

22古琴 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 076 

23重生 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 078 

24美餐 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 085 

25两百辆不翼而飞的货车 • • • • • • • • • • • • • • 090 

26自私的心 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 094 

27一双拖鞋 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 096 

28正确之道 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 100 

29“护送女神” • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 102 

30偷银器的人 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 108 

31追着生活的人 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •115 

32四十个日夜 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •117 


试读

04 粉碎的宝石

皮恩哈斯是什姆托夫拉比最赏识的弟子之一,他同时也是另一位大师多夫贝尔的知音。皮恩哈斯一向认为,一些最为高深的智慧,不应大批量地出版传播,在小圈子里供顶尖的学者阅读足矣。他有时看见别人拿了多夫贝尔的著作大量印刷传诵,极力反对。
有一次,皮恩哈斯正巧在梅泽里奇城里办事,竟无意中在垃圾堆里看见了有人印刷的多夫贝尔的著作稿件。这可让他心中愤懑难耐。巧的是,当时另一位大师扎尔曼也在梅泽里奇城里,听闻了这事。他很清楚皮恩哈斯的脾气,为了舒缓他心中的情绪,扎尔曼说了以下这个故事。
很久以前,有一个威风凛凛的国王,他有一个心爱的儿子。国王对儿子满怀希冀,希望他能学四方之精髓,取各地之灵气。于是,王子尚年幼时就被送到遥远的异土外乡,学习各种风土人情,体验种种世间奇珍。
一天,国王收到有人传话告知,王子在外得了重病,孤身一人在某个小岛上,医生们都束手无策,王子的病情眼看着越来越重。国王下令,悬赏无数,只要能治好王子的病,在所不惜。可是所有知名的医生、有名望的学者们,这个时候都退缩了。他们不想自不量力,去治治不好的病。
忽然间,如同天降神仙,来了一个人,说是医治过一模一样的病,知道有一种药方,一定能救王子。药方的引子是一种极为罕见的宝石,将之磨成细末,再搅之以最上乘的红酒,如此让王子喝下,定会痊愈。
可惜的是,这种宝石珍稀之极,国内及海外都不曾见过。唯独国王头顶上戴的皇冠,其中心珠宝含有该种宝石。如果取下国王皇冠上的这颗耀眼明珠,那无异于毁了整个皇冠——而这皇冠象征的,是国王无边的财富和至高的权力。
起初,宫廷上下的大臣们欢呼雀跃,为终于得到药方而释然。可是,当他们得知唯一可获得的宝石正是国王皇冠上的那颗珠宝,他们又一次陷入了无尽的哀伤中。无奈于眼前的两难境地,他们如实地告诉国王,终于找到了秘方。
国王的欣喜溢于言表,他二话不说地下令将他皇冠上的宝石取下,并磨成极细的粉末;又命人不得浪费片刻光阴,速速地配好药方。
可就在此时,宫廷里又传来了沉痛的消息:王子的病情又加重了。他已多日滴水不进,旁人根本无法掰开他的双唇,他既不吃也不喝,嘴唇紧闭。这种情况下,不少学士专家在宫廷里聚集一堂,向国王建议说不要再把珠宝碾成粉末了,这样至少能两者保全其一,至少皇冠及皇位的荣耀能够依旧完好。
可是,国王的反应让他们都惊呆了。国王完全不顾他们的提议,而是命令在最短的时间内把宝石磨成粉,哪怕王子的嘴是紧闭的,也要把药倾倒在他的嘴唇上。“使劲地磨碎!使劲地倒给他喝!这颗珠宝必须一点儿不剩!”国王命令道,“你们谁又能知道呢?哪怕就一滴半滴药水会渗入我儿子的嘴中,但也许就是这半滴,他会因此而活下去!”

智慧领悟

文化人有时很难逃脱一种执念,就是爱书如命,甚至高过他们面前有血有肉却读不懂书的普罗大众。他们甚至希望那些他们所欣赏的东西永远停留在小众,在云端,免得混杂入肮脏世俗的洪流。这种心情不难理解。因为我们都不愿意自己的心爱之物被玷污或者轻看。所以我们很容易理解故事的主人公看到自己崇拜的著作竟然藏身垃圾堆的心情。但拉比用来开导他的故事也同样可以启发我们——对于故事中的国王来说,王冠上的宝石固然珍贵,砸碎了碾成粉末固然可惜,用在如同死人的王子身上可能毫无用处,但只要有一线希望,就值得一试。因为那是他寄予厚望的亲生儿子啊!同样的,对写书的人来说,最希望的就是用手中的笔来唤醒民众,开启民智,使更多的人受益。或许这些书会由于高深抽象遭遇冷落,或许会被人嗤之以鼻,但这代价都是值得的。因为一旦这些启蒙的智慧进入到了民众的心里,它将带来的,可能是如同文艺复兴一般的改变。如果我们看待事情可以跳出小我,从“见自己”升华到“见天地”甚至“见众生”,我们的眼光和格局都会不再一样,人生也会有很大的不同。

.。。。。。

18 一片树叶
在1896年的一个夏日,我和父亲一同在巴利夫卡的田野里散步。正值谷物日臻成熟,微风中稻子野草摇摇曳曳。
父亲对我说:“看造物者的心思呵!每一枝细草的颤动,都饱含了造物者的先见,融合在创造灵感中的,是对过往和未来的包容。这一草一叶,皆有圣明在其中,其使命亦如星辰灿烂。”
走着走着,我和父亲进入了田间的树林。耳边回味着父亲的话,为其思绪之悠远肃静而打动,我不经意地折下手边一棵树上的叶子,在手指间摩挲,脑海中思绪仍如泉涌,手里搓着细叶,随意间轻轻地将它们送入风中。
“先知曾说,”父亲对我说道,“树上的每一片叶子,不光是带着神圣的生命和使命来到世界上,它们中的每一分子,在降临时,都是有灵性的,来到世间寻找它的道路与自我。
“塔木德也告诉我们,”父亲继续道,“一个人,梦时醒时皆要为自己的行为负责。人是梦是醒,在于他的内在活动、智识和情感。睡眠做梦时,外在的活动仍是按部就班地运作;唯有内在的活动是朦胧迷惘的。所以,我们常觉梦境颠倒现实,混淆知觉。真实的世界在醒着的人眼中,而不在睡着的人梦中。清醒和迷睡还有更深的意味:一个人醒着的时候,能于物中察觉神明;一个人在睡梦中是不知晓这一切的。
“尽管如此,我们的先知仍坚持说,一个人不管是睡着还是醒着,都要为他的行为负责。正在前一刻,我们还在谈论着造物主的心思与前瞻,你就毫不敏感地揉下那片叶子,在你手里玩弄、捏揉过后,又搓成细碎,四处扔下。
“一个人怎能对造物主的创作如此不入心眼呢?如果说这片叶子在世间也有它独特的追求和目标,也有它独一无二的生命力,有其身,有其灵,那么,你怎么就能说它的‘我’就低于你的‘我’呢?”

智慧领悟

坐而论道,不如起而行之。很多时候,我们沉迷于讨论一些美妙而高深的道理,在行为层面却毫无改变。这样的谈论其实是没有意义的。正如故事中的儿子,他为父亲所描述的动人景象所吸引,却并未因此珍惜身边的一草一木。或许他并没有深思父亲的话背后的意义是什么,只是满足于获悉这些奥妙的哲理。总之,我们需要少一些空谈,多一些行动,才可以真正从我们谈论的道理中获得改变的力量。
……

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