宋天真是宋尚节的二女儿，出生于一九三二年五月四日，又名利未。毕业于北大教育系，后在北京青年聚会所认识了在北大哲学系读书的王恩庆弟兄，后与其结婚，生养二子，长子王天声，次子宋恩声（随母亲的姓），宋天真大学毕业后在北京四十三中学和北京广安中学任数学老师多年，直到一九八三年退休，一次在学校“文革”抄家物资库房里找到了她父亲的日记，于是她花了八年的时间，将她父亲的日记整理、摘抄，编辑成《灵历集光》这本书，于1995年出版。1993年宋天真来到美国的纽约，与大儿子王天声住在一起，在1995年将她多年整理的《灵历集光》一书出版，2006年她又出版了增订版《失而复得的日记》，如今她住在美国的底特律，与大儿子王天声牧师一家在一起。

第一章 从出生到赴美留学之前 1901－1920
1．父母的特别经历
2．难忘的童年往事(1901－1909)
3．内外不一的悲哀 (1913－1919)
4．筹备留学之点滴 (1919－1920)

第二章 美国留学的七年  1920－1927
1．初到美国的苦况 (1920－1921)
2．病中经历(1921)
3．遵父母命定终身 (1922)
4．下乡见异象 (1922)
5．优等大学毕业生 (1923)
6．攻读硕士的生涯 (1923－1924)
7．博士毕业任助教 (1924－1926)
8．新派扰信心 (1926－1927)
9．在婴孩口中建立了能力 (1926)
10．重生之夜得更新 (1927)
11．入精神病院接受特殊造就(1927)

第三章 回国在福建三年1928－1930
1．返乡、结婚、当教师 (1927)
2．遭污蔑专一传讲(1928)
3．滨海八人行(1928)
4．天马山 (1928)
5．江西牯岭夏令会(1928)
6．三人团(1928)
7．赴闽南(1928－1929)
8．往乡村(1929)
9．福州 (1929)
10．闽北险遭捕(1929)
11．培训工人 (1930)
12．被管教(1930)

第四章  与伯特利团合作的三年  1931－1933
1．离家乡北上考察(1930－1931)
2．复兴之秘诀(1931)
3．与伯特利同工(1931)
4．携“血经”、日记脱险(1931)
5．赴东三省(1931)
6．在山东医病(1931－1932)
7．在枪声中(1932)
8．赴华南(1932)
9．赴华北(1932)
10．赴山东、河南、山西(1933)
11．遭误解合作门关(1933－1934)

第五章  打开之门 1934－1940
1．打开五省之门(1934)
2．复兴之火烧到南方(1934)
3．再次南下北上(1935)
4．初次南渡，走向国外(1935－1936)
5．三台三山，三高三低 (1936)
6．第二届特别大会(1936)
7．再次南渡，奋兴异邦(1936)
8．国难前后依然奔波(1937)
9．福建、安南、云南之行(1938)
10．泰国、南洋、爪哇之行(1938－1939)
11．最后一次南渡(1939－1940)

第六章  离世前三年  1941－1944
1．在上海期间(1940)
2．在协和医院(1940－1941)
3．在香山静养(1941－1944)
宋尚节的家人的后代
后记

编者感言：
《失而复得的日记》是一部震撼灵魂、复兴生命的作品，以一个卑微而顺服的生命见证天父的伟大与神奇。在这部日记里，既有宋尚节个人，也有许多主内前辈与圣徒感人至深的见证，正如经上所记：“许多的见证人，如同云彩围着我们。”
这部书像一面镜子，每个人从面前经过时，都能看到自己的样貌。如果你还没有重生得救，愿圣灵藉着这部书向你的内心说话，看清自己的罪，并且悔改，直到你与神和人恢复正常的关系，得到从主而来赦罪的平安。如果你是一个传道人或基督徒，你满意自己现今的光景吗？你是一个得人如得鱼、充满属天恩赐的传道人吗？你是一个爱人如己、天天背起十字架跟随主的门徒吗？
在这部书里，有太多的神迹奇事，就像在读《使徒行传》。无论如何，神怎样使用宋尚节，也能同样使用你！但你必须像他那样：与主有亲密的关系；竭力追求圣洁；热爱人的灵魂；甘心背负十字架。
你所在的教会复兴吗？宋尚节在本书告诉你教会复兴的秘诀：彻底认罪悔改；同心合意恳切祷告；每位信徒都起来为主作见证。
他对神有极大的信心，你有这份信心吗？他为主工作绝对舍己，你有这份舍己吗？他为对付自己的软弱而背起的十字架，你愿意背负吗？他为失丧的灵魂时常伤心流泪，你有这样的心肠吗？他每晚长时间指名为人代祷，你有尝试过吗？
愿感动宋尚节的灵，加倍的感动你！


图书内容摘录：                                                
六月二十七日返上海，锦华由福建来参加夏令会，计牧师与她来接我们。虽然内战正烈，交通受到破坏与阻滞，外地代表已来702人，多数是各地奋兴起来的信徒，连同上海市的共千余人。
计牧师问我，祷告会中当讲什么？我说：“有两个人扶摩西的手，以色列民即能得胜。神的仆人身边都有许多天使听其指挥，但随传道人灵性的强弱而强弱，因此需要有人专为传道人祷告。”
大会的主题是“复兴”：“祷告复兴”、“诗歌复兴”、“读经复兴”、“工作复兴”；并为会众查马可福音与使徒行传，前者乃天国医书，可治罪病，后者乃工作示范，重圣灵充满。天气炎热，讲得汗流夹背，连带的徽章都湿透。幸亏有锦华协助洗衣裤。
七月四日讲使徒行传第四章时，述说自己负架所得灵恩的经过。我个人体会是：
(1)真宣传真理者，把世人的罪完全揭露出来，令罪人不安，不免受迫逐。在真传道的教会，无罪人容足之地；在罪人操权之所，无真传道者立足之地。因宣讲真理，不免负架，然神赐福其工作，会得人如鱼。虽肉体受苦，然而内心有无穷之安慰。
(2)罪人为掩盖自己的罪，何等同心合作！一些有势力人士的罪被揭露，故心不安，质问真传道者：“你们依靠什么如此大胆宣布我的罪状？”其实有基督与其十字架为其后盾，何足怕乎？惟有受圣灵充满者，方有此胆量直接揭露任何人的罪，按圣灵行事，有神迹证实所宣传的。
(3)此胆量不是可以学来的，乃被圣灵充满者所独有的。不是靠口才，令罪人投降，乃是靠神赐给的能力，令罪人哑口无言。罪人虽然知罪，因地位太高，故不敢认罪。不认罪，心又不安。撒但用百般方法叫彼得、约翰不揭露罪，可讲一切，但不可讲罪。但真正顺服神旨意者不得不宣传真理。除耶稣为罪人钉死在十架，无物可靠。我亲见真理乃是真的，乃是有生命的，安能不宣传？魔鬼用百般方法拦阻讲罪与救恩，而不可得。神证实此种传道真令魔鬼降服。宣传真正的福音，即得神力与之同在。
(4)真宣道者以“负十字架为荣耀”相劝勉。愈负十字架，愈同心合意谦卑主前；十字架，愈悟神旨意之奇妙，神言之可靠；愈负十字架，愈为罪与罪人之无知伤心；愈负十字架，愈悟神旨必成；愈负十字架而愈靠主；愈负十字架，而“己”愈死。不因负架而馁志，反而唱歌，赞美主并祷告。这种祷告，加倍有能力，以致聚会的地方都震动，此种信心真是足以改变一切。
(5)圣灵充满时，“己”与“世”完全死透。信者都是一心一意，没有一个人说他的东西是自己的，教会变为大家庭。
人需要被圣灵充满，每天被圣灵充满，永远被圣灵充满。以利亚之求死、彼得之堕落都证明这一点。
讲毕，许多人都愿负架，到台前流泪恳切祷告。锦华认为此讲最有能力。
戴德生之子及卡德亦是被请之讲员。卡德过去曾演剧赚许多钱，犯罪，喝酒，但他母亲为他祷告；他在奋兴会听讲，认罪，被圣灵充满，不再演剧，设立一个祷告聚会服事神。
七月十一日，我与一些西人谈，将来神必定会消灭教会中一切神所不喜悦的教会学校及医院。
七月十三日夏令会最后一个晚上，二三百人争着作见证。许多传道人在这次夏令会才真正得到重生，叹息自己过去是假善者，所做的工作也是草木禾秸。见证会连续开了几小时，大有不忍结束之意。真是看到“灵感者悔罪”，“去罪者灵沛”。有二百余人献心传道，内心无比欣慰。
会后与同工经过祷告，决定同去东北领会。许多人劝我将留家乡的女儿接到上海，我亦愿锦华留在上海。但她心不安要回福建。七月十五日在梦中见一段圣经，显示不当返家，但醒后忘记了，因此决心与锦华一同返回家乡。

4  携“血经”、日记脱险(1931)
一九三一年七月十八日，我与妻子和来上海参加宗教教育会议及夏令会的家乡代表登上“东港”轮。我建议一起祷告，无人答应，只能自己祷告。
七月十九日夜十点，船长发现船上有洞，用几千袋面粉堵之，船依然左右倾，经查知汽锅已坏。
七月二十日晨读经后，得主指示有急难在前。主在坟墓中三日必复活，自船开到今日已三日矣！有林弟兄劝同船郭某悔改。郭说他信有神，但不信耶稣是救主。他虽嫖、赌、饮，然不以为罪。我见林谈道毫无能力，责备他虽来上海赴会，却无心于道。林责我尚未成圣。此时我埋怨锦华要回莆田，以致在航程中遭难。
这时蒙神光照，认识“己”实不足恃，深自抱愧。在此船上的表现，正是自己未成圣的写照。遵旨得荣易，遵旨负架难。忽有人喊“船漏了！”，无情的海水只管往船里涌，水手抛货以求安全，也无济于事。塞漏呀，舀水呀，防不胜防。于是哭声四起，人人自危，因为再过几小时便要沉沦了。我叫全体恳切祷告，求神拯救，深信神有奇妙的救法。或生或死，愿主旨得成，唱多首诗镇静众人的心。
到了中午，远处来了一艘容量相当大的轮船，大家喜极若狂。一看是日本“庐山丸”，肯救渡大家吗？眼看船身渐渐下沉，搭客举起红布呼救，大家请我用英文呼救，我一面心中默祷，一面用号筒率领众人呼救：“Help us！Help us！”举起红旗且扬且喊。
此轮驶向前来，救生艇只有一艘，每渡只限十人。在此关键时刻，我将血经及日记(附注：主仆人视圣经如同血对人那样重要，故称之为“血经”)及日记用油纸包上，用草绳捆好之系在背上，因我宁愿失去全世界一切，不愿失去血经与日记。跳下救生船，一到“庐山丸”时，真有如从死复活之感。锦华计算所失之物，我劝她忘记一切，当每事感谢主，勿为属世之事与物苦或乐。
当时有四人溺于水中而死。有一妇人随船带有六百元之货品，现在只好舍弃，心不甘，投水自杀。有自恃者纵身而跃，误跳入水死。一人揽绳不慎，坠水而死。一个攀到中途，手力不支，落水淹死。这种情况，怎能不令人触目惊心！吾人浮沉罪世，情也如是，岂可自恃己力？岂可自立救法？若不抛弃虚荣浮华，若不置身方舟慈航，安能渡此苦海，诞登彼岸？
郑天佳弟兄对我讲：“你初与人谈道被拒且侮，但真遇难时，众人的心都倾向神，呼求神。”
众人都登上“庐山丸”后，“东港”轮未沉没，搭客雇人往返搬运行李，我们也领走自己的行李。回家后，尚廉大哥告诉我，郭学章告诉别人，因为我在这船上，故船才不沉。我对父亲说：“神已步步引导我作全国布道之工，南昌是一切工作之转机。为神使用者，不靠人力，选民自来，有无数天兵相随，祷告即运用天兵完成神的工作。可惜许多人不靠祷告，只靠人力，到天家时，不免后悔自己信心太小。在主内有丰富的一切，信徒当用信心支取一切。希望父亲能学习丁立美牧师，每遇一事，都感谢主，赞美主。”
父亲对我说：“我出生后四个月就丧父，从信主到如今五十年，今有你代我作全国奋兴布道工夫，我感到自己固然重生，但未成圣。愿你对家人有所劝勉。”我劝母亲要看破世界，明白属灵用钱之道，不讥评别人，只代仇己者祷告，用主代门徒洗脚之道来对待家中不驯服者。
看约翰卫斯理传，他起初不讲信靠宝血悔改之道，故无效果，三十五岁才成圣。我对同工林义山等谈及自己在福建三年工作无效果之原因，他认为不可说无效果，有些效果只是我自己不知道。
我对兴化西教士蒲师姑说：“望西款早绝，那么兴化教会或有希望。”我临离开兴化时对妻子说：“伯特利教会之情况无异兴化教会，虽然再三不愿与之合作，但神迫我合作，到时候必定给予我奇妙之释放。望你支持我的布道工作。你变，女亦变，望你速求蒙恩得救。”

我们从图书内摘选宋尚节属灵格言，将会做成明信片与书签，节录一些：
2.立志回国传道
我把所得的博士金钥抛在海中，我立志，死也要在中国传道，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心！

神让我在美国看到人间物质之享乐和一切的美景，也让我得到学位与学问，然而圣灵让我又看破世上一切的荣华富贵，看破一般人所未能看破的。

3.传道在于生命与能力
宋尚节深深地体会到:传道不在乎人的学问、知识、才干，传道乃在乎是否有新生命与能力，有生命有能力与没生命没能力的传道人，其果效真有金银宝石与草木禾秸之区别。

4.看重神的话语
人的言语只能触动人的情感，神的话却有感化人心的能力。

我每天读十一章圣经，每读一章都求主指示我还有甚么罪没有对付，圣经乃宝血，专为洗我罪而设，我每分钟都不能够离开主宝血的救赎。

5、用实物与模型来配合布道
宋尚节常喜欢讲的道是<打开棺材>，宋博士指罪恶就像棺材里的东西，他把那些东西一样一样地拿出来-嫉妒、苦毒、偷窃、骄傲、贪婪…，他常喜欢说的一句话就是:罪污出去、活水进来


6、同心祷告与洁心祷告的力量是大的
撒旦是多么怕圣徒同心恒切的禁食祷告。
求神饶恕自己的罪比求神治好病更重要。

7、除罪的重要
宋博士指出今日教会的危机和教会一打就倒的原因有三:1)教会内部有罪没有对付和倒空，2)教会内部不同心，3)缺乏真理知识，所以一遇困难便灰心，怀疑主的能力，苦难一来就后退。
教会就像电灯泡中的白金丝，必须排除灯泡内一切的空气和杂质，那么当电流通过时，白金丝才能发光，教会必须要倒空罪恶才能为主发光。
今方知除去教会及个人一切罪恶，乃灵工之根本。
认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事，是重生、圣灵充满的必要条件。神只救罪人，但不救假善者，有许多人有主在礼拜堂里，却没有主在家里，许多人的家中真是活地狱。

8、奋兴教会先要奋兴教会领袖
他也深深感到:要奋兴教会，必须先奋兴教会的领袖，才会使教会的奋兴工作不至徒劳。教会能否奋兴，取决于有怎样的传道人，奋兴团虽竭力播种，传道人如不善后，一切工作皆为徒劳。

8-1、传道人
传道人不得到圣灵的洗、重生的洗，不如不传道，
使一个传道人悔改最难，如一个传道人真悔改，则千万人能得救。我之所以传道得力，是因为我常悔改，并肯在人前认罪，不顾脸面。你如诚心认罪，则神力必加在你身上。在讲道时，让你的’己’死掉，’己’死神则作工。

9、苦难
宋博士认为:磨难虽是苦杯，然而饮后，苦杯则变为生命树，唯行十字架路，深尝一切苦杯，方能劝人同行十字架的道路。

10、内心
一个人真正的失败乃内心的失败。内心清洁而且刚强，何怕逆境，内心圣洁而且勇健，则能胜过一切环境。

11、圣灵工作的重要
一九二九年十二月宋博士看到一本《黑夜之光》。其中讲到1904年韦尔斯城的大复兴，成千上万的人悔改，盗贼、赌徒、酒鬼得救，他深有感触:
人所作的不如圣灵工作的亿万分之一，若圣灵不工作，人所作的都归于乌有。

12、家庭聚会的重要
每次奋兴会虽有许多人决志，但信道容易，守道难，家庭礼拜和聚会很重要，有形的教会有关闭的可能，但家庭聚会永远无法消灭。

13、信徒见证的重要
让信徒起来作自己蒙恩的见证，是挑旺大家爱主之心，复兴教会不可缺少的一环。信徒的见证和经历是一本活圣经。许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。

14、凡事顺服神的重要
传道人要在每件事情上顺服神的带领，不可走在神的前头。
个人若顺服主，一切荣耀不会叫你骄傲，一切试探也不致叫你跌倒，一切患难也不能叫你恢心，只有造就你更爱主。
主要训练他到完全顺服的地步，无论遇见何环境都不怨不怒，还要感谢神，周围的环境未变，但心境一改变，情形就不同了。神要训练一个人，使之成为合用的器皿确实煞费苦心。宋博士向神祷告：“主啊，我是你手中的泥土，永远交在你的手中，需要你不断地锻炼、造作，只要你的圣旨得成，纵冒万死，受奇辱也不辞！……阿们。”



宋尚节博士灵程总结
以下总结了主仆人一生走灵程，事奉主的经历体会：
(一)建立教会的五个根基
1．悔改。
2．重生。
3．圣洁。
4．得胜。
5．传福音。

(二)爱主三级
1．明白主的爱。
2．经历主的爱。
3．充满主的爱。

(三)论彻底认罪悔改
1．各地教会中坚都应是彻底悔改认罪者。
2．心愈圣洁者，讲道愈有能力。
3．已得主救恩者，如不常省察自己的罪，不免沦为假冒伪善者。
4．如果神尚未给我非常的灵力，因我尚未洁净。
5．撒但使用最巧的计策，是令人不觉得自己有罪，并且视犯罪为无关紧要。
6．只有真正彻底悔改的人，在信仰上才有巩固的根基。
7．我所以得到能力，是因为我常悔改，向神认罪。

(四)论信心
1．看神自己作工，这就是信心。
2．信心是由认识神而来，越认识神越有信心。
3．我们忧愁是因为我们没有信心。
4．信心就是精金，得着信心的人就是得着精金。
5．你信到什么地步，主就为你成全到什么地步。
6．属灵的财宝即信心。
7．信心越大，能力越大，恩赐也越大。

(五)论灵交
1．蒙恩的基督徒有两个翅膀：读经与祷告，飞到主那里，得享安息。
2．只有通过与神灵交才能治死肉体的情欲。
3．不靠势力，不靠口才，只要跪着与神同行，看神自己作工。
4．祷告乃最快乐的事，切勿以为是重担。
5．撒但最怕圣徒同心合意地祷告。
6．同心合意祷告乃奋兴教会之首要。
7．祷告是运用天兵完成神的工作。
8．教会不祷告则死，将来见主面时，必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。
9．若不警醒祷告，你一定会堕落。
10．祷告！祷告！今后的工作是祷告的工作。
11．许多布道团注重工作而不重视祷告，因而失败。

(六)论传道人
1．教会能否复兴取决于有什么样的传道人。
2．许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏经历。
3．传道人的行为与生活，比传道更要紧。
4．传道人不得圣灵的洗，不如不传道。
5．教会缺乏的是好牧人，如有真正的粮草，则羊自来。
6．如传道人有生命的能力，教会必然能自立自养。
7．越肯负架，愈谦卑，神愈用你。

(七)奋兴教会的秘诀
1．彻底认罪，除去教会及个人一切罪恶乃灵工之根本。
2．同心合意恳切祷告。
3．追求圣灵充满，得到天上来的能力。

(八)论苦难
1．大患难必然带来大复兴。
2．患难中得胜的信徒，乃真正的好种子。
3．神所最重用的工人，都是在苦难中受造就的。
4．主正是借着苦难，使我学习谦卑，以免失去能力。
5．遵旨得荣易；遵旨负架难。
6．生命愈苦愈越甜，苦极甜极。
7．受苦愈多，所得益处也愈多。
8．神的恩典藏在苦难中。
9．何时叫你受苦，何时不叫你受苦，受多少苦，神都细心地量，神看我们配受苦就给我们。
10．我们圣徒的命，真是橄榄命，愈压愈出油。
11．经历苦难后，才会体恤别人，安慰别人。

(九)论见证
1．要带领每位信徒都能到向别人作见证的地步。
2．在讲道中贯穿着个人的生命经历及见证，最能打动人心，也最蒙神赐福。
3．每次领会后，让蒙恩者登台作见证，不仅使主的名大得荣耀，会众爱主的心也被挑旺起来。

(十)论家庭礼拜
1．有形大教堂有拆毁的时候，但信徒在自己家中的事奉与敬拜，无法消灭。
2．作父母的最大快乐，就是把儿女带到神面前。
3．靠自己的方法责打儿女都要失败，像哈拿把撒母耳交托给神，神会管教，比谁管教都好。

(十一)论“己”
1．作死的活人，不作活的死人。
2．最大的仇敌就是“己”。
3．愈认识自己坏透了，愈觉得主之可爱。
4．在教会中，“己”一死透，才能合一。
5．夺主荣耀的就是“我”，亏欠神的荣耀，没有爱心，体贴肉体的，都是这个“我”在作怪。
6．许多年来，以打鱼为乐，最初得几条鱼时，尚知将荣耀归给神，鱼打多了，反自夸自己为老手；人的本相就是如此！

(十二)论圣灵充满和恩赐
1．圣灵充满是当前教会最大的需要。
2．被圣灵充满前，只能抬人进天国，步步维艰；被圣灵充满后，有主上面赐下的能力，神自运汽车送人进天国。
3．圣灵充满的目的：使你得能力为主作见证。最要紧的是追求圣洁与爱心。
4．圣灵所赐下的恩赐，最大是爱，而最小的是方言。
5．被圣灵充满的每个人至少有两种恩赐：一即是爱，另一个即是九个恩赐中之一种(林前12∶8－10)，正因为个人的恩赐不同，故需合而为一，没有爱，岂能合一？
6．只有我受圣灵的洗(浸)，才能得上面来的能力。

(十三)以基督的心为心
爱主所爱，乐主所乐，忧主所忧，恨主所恨，说主所说，求主所求，作主所作，主心我心。

(十四)论依靠主
1．没有什么危险可以叫你惧怕。
2．没有什么重担你不能担负。
3．没有什么环境你不能歌唱。
4．没有什么旧性你不能治死。
5．没有什么安排不是你的好处。
6．没有什么胜利不是出于恩典。
7．没有什么缺乏神不为你预备。
8．没有一样东西使你与神的爱隔绝。
9．没有什么恩典不是出于宝血。
10．没有什么丰富不在基督里享受。

作者感言

我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。(来12∶1－2)
主仆宋尚节离世六十多年了，他的日记中既有他个人，也有许多主内老前辈及圣徒感人的见证，正如经上所说的：“许多见证人如同云彩围着我们。”我们看完本书不要只是感动一下而已，要立刻有所行动。(1)就当放下各样的重担。(2)脱去容易缠累我们的罪。(3)存心忍耐，走天路没有忍耐，必然半途而废。(4)奔那摆在我们前头的路程，“奔”是快跑的意思。愿我们向主祷告：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”(5)如何能奔得快呢？必须有个目标——仰望为我们信心创始成终的耶稣。我们也常常会和彼得一样，把神的仆人摩西、以利亚和主耶稣并列，有时太高举人。任何属灵伟人都有人性的软弱与失败，只有仰望主的永不羞愧，但愿读者不见一人，只见耶稣。主仆人在日记里时常出现的一句话，就是“圣灵的工作太奇妙了！”，“我不得不赞叹灵工之超奇！”当将一切荣耀赞美归给父神。
如果读者还没有重生得救，但愿圣灵藉着这本书向你的内心说话，跪下向神倒空你的罪，不仅要悔，而且要改，直到你和神和人恢复正常的关系，得到从主而来赦罪的平安。
如果你是一个传道人或基督徒，也许有的人在年轻时听过主仆人讲道，因而悔改奉献自己一生传道。你满意自己现在的光景吗？你是一个得人如鱼、有能力的传道人吗？愿你恢复起初爱人灵魂的心，愿你的灵火再一次被挑旺起来。有过软弱，跌倒不要紧，爬起来，仰望十架，往前奔跑！
你所在的教会复兴吗？主仆人在世时已找到教会复兴的秘诀：(1)彻底认罪悔改；(2)求圣灵充满；(3)每位信徒都起来为主作见证。
神能使用他的仆人，同样能使用你，但你必须与主有亲密的灵交，竭力追求圣洁，有火热爱人灵魂的心，甘心背负十架，苦难临到时，靠主才能得胜。愿神感动主仆人的灵也感动你我，因为主来的日子近了！求主兴起许多时代的工人来收割他的庄稼，愿主借着这本书向每位读者说话。

利未（宋天真）
二OO六年

使我们复兴
王永信
以利沙……用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华——以利亚的神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。(王下2∶13－14)
一九三五年，虽然我才十一岁，却永不能忘记宋尚节弟兄在北平交道口大二条长老会的奋兴会，我虽生长于信主家庭，但是在那晚我才真正见了我的主，真正重生得了救，真的在我的神面前泪下如雨！
那晚讲道后，悔改的人到处都是，台上台下以及通道满了痛哭祷告的人！圣灵的同在使人感觉简直在另一个世界，不时可以看见人们站起来互相认罪、握手，言归于好。整个礼拜堂像是在融化！空气都不同了，好像在刹那间，人们脱离了地上的束缚，尝到了天上的自由与释放！神的心在那宝贵的一瞬必定得了满足！
啊！何等奇妙的复兴！每天三次聚会，每次两小时多，人们全家老幼携饭而来，早晨的会完了，吃些东西，然后祷告、唱诗，直等到下一个会，座位和一切通道都挤满了人，讲台上坐着数百儿童，人们大开心门，抢着接受福音，直到散会后许久，才慢慢的唱着短诗回家。
在街头、胡同口都可听见人们在唱：
主断开一切锁链，主断开一切锁链，
主断开一切锁链，主使我释放！
啊，祷告通了，罪认净了，人们能活在属天的释放里，是何等难以描述的快乐！走在街上觉得万物都可爱(自私之心拿走了)，觉得满身轻松，好像可以飞起来(罪担脱落了)，遇见每一个行人都想走上去抓住他的肩膀问他说：“朋友，耶稣爱你，为你的罪死了，你愿相信他吗？今天你就可以得救。”复兴之火蔓延到各教会。
多年以来，每次念及当时的情形，一种火热的感觉从心里浮起，使我忍不住向主说：“主啊，何时？何时我们才能再看见复兴呢？何时你才再兴起你大能的仆人来呢？你的教会何时才奋兴起来呢？广大的人群何时才能享受你救恩之乐呢？”
哦！我们的幼稚，愿神怜悯！神何曾改变呢？耶和华——以利亚的神在哪里呢？就在以利沙面前，在他身上，在他里面。宋尚节的神在哪里呢？就在这里，在你面前，在你里面。
最要紧的，是我们要效法他的好模范：
1．他对神、对耶稣有极大的信心，我们亦得信。
2．他为主工作的绝对舍己，我们亦得舍。
3．他为对付自己而背负十字架，我们亦得背。
4．他为救罪人流无限的眼泪，我们亦得流。
5．他不断的天天读经，我们亦得读。
6．他每次极力讲道，汗流如雨，我们亦得流。
7．他对仇敌、对世人有极大的爱心，我们亦得爱。
8．他每晚长时间指名为人代祷，我们亦得祷。
是的，复兴来临与否，问题是在我们，神永远是愿意的，我们若诚意地、肯付代价地要得复兴，就必得到！
我为此呼吁，向普世各处中国信徒呼吁！从即日起，我们为世界的教会向神呼求，求他赐下烈火的复兴，用他的大能震动昏睡中的教会！从今日起，福音工人们，在神面前立定心志，决不再作半死不活的事奉，害己害人！信徒们，立定心志不再作整月不翻圣经、灵性懒惰的人；决不再心存恶念而不想法子解决对付；决不再以福音为耻，羞向人开口作见证；决不再躲避十字架，从容“老我”在身上掌权；决不再作神军队中的常败将军；决不再作神半冷不热的儿女！
我坚决相信，神的儿女们若从即日起用心灵诚实寻求他，离弃罪恶，热诚作见证，每天早晚热切流泪祷告，彻底悔改，神必收回他的愤怒，赐给中国空前的大复兴，将前所未见的大量庄稼收在仓里！
这是可能的，在神没有难成的事，只要我们尽我们的职分！愿普世中国信徒现在就起来去做，不再耽延！
(本文摘自楼铠著《旷野呼喊》代跋，蒙王永信牧师允许使用)