奥古斯丁（Aurelius Augustine，354—430）：使徒时代以后，教会历史上最伟大的人物。哈那克（1851—1930）曾经说过：自保罗以来，除路德以外，无人能与奥古斯丁相比；直至今日我们仍受他的思想和精神影响，我们是文艺复兴和宗教改革的后裔，但二者都有赖于奥古斯丁。

马丁•路德（ Martin Luther，1483—1546)：使徒时代之后，除奥古斯丁最伟大的人物。1521年4月，在沃木斯所举行的审判前，当罗马审判官叫路德取消他在此之前所说的话和所写的著作时，他大声地喊：“我的良心，我的良心只为上帝的话所约束，除非有人能够根据《圣经》而用理智的明晰论据来说服我，我不愿、亦不能取消我的前言。愿上帝帮助我！阿们！”由此他建立了新的权威：唯独《圣经》。路德一生最重要的事情就是他有深刻的信仰经验。

加尔文（John Calvin，1509—1564）：生于法国北部的努瓦（Noyon），1534年成为新教徒，并因而遭受政府迫害，后逃往瑞士，1536年在巴塞尔出版《基督教要义》。1541年，他来到日内瓦领导宗教改革，创立改革宗（长老会），成为宗教改革运动的三大领袖之一。而《基督教要义》一书则确立了基督教新教系统神学的伟大典范。

1月 奥古斯丁（Aurelius Augustine）
1你为你自己而造了我们
2你若不了解上帝有什么可稀奇的呢
3骄傲是一切罪的开端
4若撇开了公义
5你自己也在乞讨
6爱是目标
7除罪以外我们一无所有
8除非上帝把他所要求的给了我们
9上帝啊，求你这样做
10上帝的爱是不可思议和不变的
11不要为与魔鬼有同一层次的信心而夸口
12求你看出你的作为
13上帝的旨意总要完成
14我默想主的律法
15耶稣：上帝的形像与奴仆的形像
16人应深知上帝多么爱我们
17我们借着他得以洗净
18我们所寻求的并不在这里
19我们有两种防御疾病的方法
20有些事情无关紧要
21全部工作都属于上帝
22只要把里面的施舍给人
23“用爱运行的信”
24舍己就是不信靠自己
25在听道时我才有真快乐
26不留心听道的不能归咎于证道人
27哦，灵魂，请注意你的美丽
28你们不要再埋怨上帝
29要为异端派和我们自己祷告
30上帝的一切诫命都包括在爱里面
31求你永远与我同在
2月 安瑟伦（Anselm of Canterbury）
1对于我来说
2你的面我正要寻求
3他应该做些什么呢？
4我们总是空空无所有
5我们的命运真苦极了
6主啊，恳求你
7除非我相信了，我决不会理解
8你怜悯的源头是隐秘的
9求你使这怜悯来充满我
10主一切所行的无不公义
11主是超过任何一个受造物所能想像的
12我们都在亚当里堕落了
13这就足够了
14蒙福的人所享受的欢喜是多么大啊
15叫我的喜乐可以满足
16我们只是专心感谢他
17上帝的旨意本身就是最充分的理由
18上帝化身为人，使人性提高
19基督的死是出于自愿
20喜乐在今生是不能够得到的
21罪是偿还属于上帝的尊荣
22上帝的尊荣
23他向人类树立了一个榜样
24是否内心有暴风雨在淹没你们
25为了耶稣基督
26许多比恶魔更为可憎的邪恶
27没有你，任何东西都不能让我满意
28请赐给我你已令我想望的
3月 伍尔曼（John Woolman）
1我总觉得父母这样做是很好的
2对他所造的一切生物存恻隐之心
3上帝帮我离开了那些常诱惑我的友伴
4基督工人的工作动力
5买卖奴隶之事是违反我良心的
6我当以何法谋生
7两件值得提起的事情
8蓄奴制度和基督教的纯洁是相违背的
9我仍力求履行我的责任
10主要我摆脱俗务的纠缠
11“神圣真道是有确实证据的！”
12无视俗世的智慧
13我若专诚靠主
14他们的灵魂和我们的灵魂同样宝贵
15教会的情况使我心中非常痛苦
16行在主的光明中
17要注意的是从属天之爱所发出的关心和实际
18拒绝缴纳作战税
19真的宽仁是一种极高尚的美德
20黑奴的呼声已达到至高者的耳中
21我们当中仍然可以有真实的团契
22我的生活是否接近于上帝的旨意
23“你将以耶和华为乐”
24每一天的时间都是向神支借的
25我该用比较温和的言语说话
26是否每一次都完全顺服神的旨意
27求主带领我的灵魂进入真自由
28在一切事上尊重他的智慧
29我们应当忠诚于他，遵行普遍公义
30牢记和平之君是你的主
31以顺从神的心祷告乃是最可宝贵的
4月 约翰•多恩（John Donne）
1人的境况真是多变而悲哀
2这就是人的光荣吗？
3我们全是不肖的浪子
4按你自己的意愿帮助我
5这当然不出于你
6你让我躺在这张床上
7只要可能，我就要走向你
8我可以不害怕孤独
9主啊，请你喜悦我
10我们应该始终惧怕你
11别让我失去对惧怕的感觉
12愿你赦免我隐而未显的过错
13主啊，请眷顾不幸的我
14你赦免我的罪恶
15人实际上何其渺小
16你会要我的心吗？
17我不问你为什么
18太多的人最终成为自己的行刑者
19这意味着没有什么慰藉可言
20你是否只接受没有斑点的祭品
21你探访不幸的屋子
22别让持续不眠成为我的不安
23为什么我就不可能是那个人
24他借助这些钟声向我作葬礼上的布道
25钟声为我们大家而鸣
26没有人是与世隔绝的孤岛
27苦难的确是一笔财富
28上帝啊，请看顾他的灵魂
29请让我在两种力量之间保持平衡
30相信你的仁慈能够保守我
5月 马丁•路德（ Martin Luther)
1除了上帝所命令的以外，没有善功
2当知觉和理智都显明上帝恼怒我们时
3信仰才是最高的行为
4用行为表明我们爱上帝
5不要怀疑祷告蒙了听允
6靠上帝的命令去祈祷
7他差遣痛苦患难给我们
8那就是真教会
9要尊敬我们的父母
10让他把仇敌常常放在心目中
11每个人都必须天天与情欲作战
12我觉得自己爱心太少
13所有基督徒都是“属灵的阶级”
14每个人必须对神的应许表明自己的立场
15坚信那应许的他
16论心灵的自由与束缚的两个命题
17只有一件事是不可缺少的
18他所行的都是为服务人
19叫我们可以互相作基督
20路德算什么？
21上帝所要的是行道的人
22我不愿为着全世界的财宝而抛弃私人的忏悔
23灵魂不在凯撒权力之下
24我们永远不会了解《圣经》
25要因人施教
26上帝的权能永远与我们的软弱为伴
27当常存信心成为刚强的愿望
28你或受苦，或否认基督
29人有信心，就有试探
30你到处都能遇见基督
31是这国赢得了百姓
6月 托马斯•阿•坎贝（ Thomas A Kempis）
1我们在《圣经》里应当求益处，多于求奥意…
2如何求得真平安
3诱惑对人常有益处
4爱的工作
5要在立志上多下工夫
6你应知道你不配得上帝的安慰
7临终想要怎样，现在就努力怎样
8不畏艰难，力求进步
9投奔耶稣的伤痕
10用洁净的心追求上帝
11殷勤地鉴察自己
12当爱耶稣过于一切
13与耶稣同在便是乐园
14我该依靠什么呢？
15恩典常赐给善于感谢的人
16你真是一个罪人
17求你扩充我的爱
18真爱的试炼
19凡有血气的算得什么呢？
20凡事上你当这样说
21真忍耐的凭据
22求你用天上的勇敢坚固我
23四件产生平安的事
24全心奉献，合乎神的旨意
25我所给的，我能拿去，也能偿还
26不可信靠你的心情
27你成为我的万有
28受恶言攻击时要信靠上帝
29你的管教和鞭杖都训诲我
30在逆境中不可灰心
7月 小德兰（Saint Therese of  Lisieux ）
1他所创造的花儿都是美丽的
2我要选取那一切凡为您所愿意的
3我只想取水去给我的至爱者喝
4这光明引导着我
5他指着一丛小白花给我看
6我真渴于吃苦和被忘呀
7我所犯的过失从不曾使上主难堪
8吸引我的单单只有“爱情”
9我知道他在我的灵魂里
10我愿意寻找一条登天的小路
11我们都是可怜的罪人啊
12我一见敌到，转背就逃
13我唯一的目标就是履行上主的意旨
14真正的爱德在于忍受别人的一切缺点
15我该怎样喜欢这个命令呢
16祈祷扩张灵魂而使之结合于上主
17爱情吸引爱情
18请吸引我
19我所投奔的是最末的位置
20耶稣只要求我们的爱情
21我的使命是爱情
22小小的孩子将撒花
23永远据有爱情，享受爱情
24常做小孩是怎么回事
25为让耶稣喜欢
26是他在向我们祈求
27我要以祈祷与你时常结合
28死于爱情
29我从来不能独自做成什么
30我到了我们每个人都希望的时刻了
31我的上主……我……爱……你
8月 加尔文（John Calvin ）
1真实的智慧主要由两部分组成
2对上帝的认识使我们与上帝联合
3认识自己的两个方面
4切忌侮辱上帝之灵
5基督的国是属灵的
6各种幸福都集中在基督里面
7信仰在于认识上帝和他的旨意
8信心是对神的仁爱一种不变而确实的认识
9信仰的关键是信任上帝
10虔敬之心中两种不同的情绪
11信心以上帝的道维护自己
12主没有为我们安排这样的事
13悔改即是“重生”
14生活规范最好的根基
15按照自己绵薄的能力前进
16一切都以荣耀上帝为目的
17凡上帝所给予我们的必施之于邻舍
18这是由于上帝的安排
19每一个人都应“背起他的十字架”
20为义受逼迫
21不必以消除苦恼和忧愁来锻炼喜乐之心
22轻视现世，渴慕来生
23不可对上帝忘恩
24使之成为旅行的帮助
25善用上帝所赐之物
26祈祷的四个原则
27他总是垂听我们的祷告
28论真道的一切信条并不都有同样地位
29教会的圣洁只是日日在改进
30善工总不能经得起神的鉴察
31在生活中表现基督的品格
9月 祁克果（Soren Aabye Kierkegaard）
1逃出自己的思想
2“群众”乃是“非真理”
3真理就是尊重每一个人
4绝望乃是以自己为生命的中心
5祈祷乃是呼吸
6“优美的邪行”
7罪的反面不是德行，而是信心
8你如何信，就如何行
9人不能靠自己并且由自己来解说何为罪…
10人陷于罪的境地即是新罪
11上帝头一次成了人的目标和衡量
12罪是在上帝之前才显明出来
13赐我们的意志纯粹地志于一事
14认罪者因认罪而得以认识他自己
15世上的荣光不过是一个漩涡
16凡爱，都是全心全意地爱
17不愿受人安慰乃是隐藏的骄傲
18一个永恒的呼召
19让永恒者医治你的伤口
20要不断地走那一步
21各人要在上帝面前报他自己的账
22要在每天的真实生活中看到崇高伟大之举
23凡真基督徒皆与基督同时
24进入基督教的唯一道路
25人要凭生命去证实上帝之道
26灵性事物即是要与人分享
27在软弱的人里上帝成了刚强
28人的软弱正是敬拜的精意
29借信心抓住这“得了一切”的道理
30世上只分两种目标
10月 马丁•路德•金（ Martin Luther King, Jr. ）
1我们的世界是建立在道德基础之上
2每一个人都有责任关心自己
3我们并没有错
4“金，为了正义，站起来”
5我因我的罪行而骄傲
6上帝与我们一同斗争
7上帝总能让我内心平安
8任何地方的不公正都威胁其他所有地方的公正
9自由是需要被压迫者去争取的
10不公正的法律根本不是法律
11上帝从上头看顾着属于他的人
12我们一定要有创意地利用时间
13我为教会的漠不关心伤心落泪
14用道德手段去维护不道德目的也同样是错的
15不，绝不会！我们不满足！
16我有一个梦
17伟大的国家必然是充满爱心的国家
18还要等多久
19我们等不起
20我不愿意随波逐流
21仇恨会伤害仇恨者自己
22这是容忍罪恶的行为
23我们都是上帝的孩子
24制造乞丐的社会需要革新和改造
25十字架是你要背负并为之献身的
26选择为正义挺身而出
27不要忘记那些生活在社会底层的穷人
28重要的是它在你心里
29每个人心中都有战争
30你努力过，这是好的
31我已经站在了最高处
11月 约翰•卫斯理（John Wesley）
1这是由于上帝的权能
2对执事们的指示
3不可欺压寄居的
4我想我有比前更多的爱心
5重述我们的立场
6这些教外人真叫我们惭愧呀
7上帝在儿童中所做的非常工作
8今天是我八十五岁的生日
9一个循道派信徒
10为要荣耀上帝
11目前我唯一的问题是
12“请向我伸手！”
13我算什么呢？
14记住上帝就是爱
15学会喜乐
16信对于精神方面的作用
17信是灵魂的眼睛
18我们岂不应该无代价地给予
19钱在我死时对我有什么安慰呢？
20罪只是晕厥而已，并没有死
21成圣所必需的善工是什么
22讲道之道是什么呢
23让理性归于理性吧
24你的责任乃是活在今天
25不要太快地把一些事情归诸上帝
26我喜欢传讲简单明了的真理
27经济生活三大原则
28因为我没有钱
29给我一百个传道人
30在地上拓展基督的国度
12月 圣伯尔拿 (Saint Bernard)
1只要一想到耶稣
2耶稣之名
3要从基督的榜样学习如何爱基督
4当我全心全意爱上帝时
5爱上帝的理由在于上帝就是上帝
6爱的第一种境界：为了自己而爱自己
7爱的第二种境界：为了自己而爱上帝
8爱的第三种境界：为了上帝而爱上帝
9爱的第四种境界：为了上帝而爱自己
10上帝是爱
11当以两种方法来认主
12要用心灵的眼睛注视平安
13不要恐惧，明日当出去
14这人可诅可咒
15恳求你完全占有我剩下的短促岁月
16你要尽心、尽性、尽力爱主你的上帝
17专心爱耶稣最神圣的身体
18尽力爱上帝
19你们要为自己所受托的警醒
20寻找上帝是一件极美好的事
21基督预先寻找你们
22我爱基督，也被他所爱
23我们是自愿地受罪的奴役
24灵魂仿佛有两种相反的特征
25良心的见证包括三件事实
26只要不是永远地忧愁
27上帝的恩典永远赐给那些敬畏他的人
28真正的安息之所
29不要轻看你们的祈祷
30行动与思想是一对关系密切的同伴

1月28日 你们不要再埋怨上帝
这里另有一个问题屡屡由人们带着怨声发出来，因为他们为自己的罪总是责备别的东西，而不责备自己。他们说：若亚当和夏娃犯了罪，我们这些可怜的人行了什么，该生在无知的盲目和无能的痛苦中，以致先是犯错误，不知道我们的责任，后来虽有公义的命令开始向我们启示出来，我们却因肉欲猖獗的反抗，虽有意服从命令，却是无能为力呢？
我要简要回答说，这些人应当静默，不再埋怨上帝。假如没有谁战胜了错谬和情欲，他们也许有理由埋怨上帝。然而有无所不在的一位，他多方用那事奉他为主的造化来召回离弃了他的人，教训相信他的人，安慰盼望他的人，鼓励殷勤的人，帮助努力的人，垂听祷告的人。你被看为有罪不是因你无知，而是因你不寻求你所没有的知识。你被看为有罪，不是因他不能医治你的伤处，而是因你藐视那愿施医治的主。这些是你自己的罪。谁都可寻求知道他所不知道的，好得益处，不过必须谦卑承认自己的软弱，好叫他一旦如此寻求并承认，就可从主得帮助。这位主给帮助的时候，既不犯错误，也不感被乏。

5月19日  叫我们可以互相作基督
正如我们的邻舍需要我们所富有的，照样，我们在上帝面前也一向需要他的恩典。我们的天父既然借着基督白白地帮助了我们，我们也就应该借着我们的身体与身体所行的帮助我们的邻舍，各人对别人要仿佛是基督一样，叫我们可以互相作基督，也叫基督在众人身上都是一样，那就是我们都可作真正的基督徒。
凡我们从上帝所得的好东西，就应当流出来，使大家都有，好叫各人“披戴”邻舍，设身处地对待他。这些东西已经从基督身上流到我们身上；他“披戴”了我们，代替我们行了各事，仿佛他就是我们一样。同样，这些东西也须从我们身上流给那些没有的人，所以我应当将我的信与义放在上帝面前，庶几可以遮盖邻舍的罪，为他的罪代祷，这样我将他的罪归在我自己身上，为他的罪尽力，服侍，仿佛他的罪就是我自己的罪一般。因为那就是基督为我们行了的。这就是真爱，这就是基督徒生活的真标准。哪里有真实无伪的信，哪里就有这种真实无伪的爱。因此，保罗在《哥林多前书》第十三章论爱说：“爱是不求自己的益处。”
基督徒不是为自己活，乃是为基督和他的邻舍活。不然，他就不是基督徒。他借着信在基督里面活着，借着爱在他邻舍里面活着；借着信他被提升于自己以上，到上帝里面去了，借着爱他降落在自己以下，到邻舍里面去了；然而他是常常在上帝和他的爱里，如同基督在《约翰福音》第一章所说：“我实实在在告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”

8月19日  每一个人都应“背起他的十字架”
一个虔敬的心应当提高到基督对门徒所祈望的，即每一个人都“背起他的十字架”（太16∶24）。凡为主所选择、光荣地列于他的圣徒群中的人，当准备过一种艰苦卓绝的生活，忍受无数患难。这是上帝的旨意，借以试验他们，看他们是不是真属于他。上帝首先从他独生子基督开始，然后将这方法推广到他所有儿女身上……
所以圣徒受患难的磨炼是有充足理由的，因为他们若没有经过患难，就不足以表现他们忍耐的美德。我敢说，他们也是由十字架而学会了顺从，因为这样他们的生活不是依照自己的意思，乃是服从上帝的旨意。
……我们不会领悟顺从的必要，除非我们同时知道自己的卑劣本性，一遇上帝稍加宽容，即肆行无忌，妄图挣脱上帝的约束。这情形恰如一匹不羁之马，只要略加纵容，叫他安闲数日，即觉不易驾驭，不再像从前一样地顺服主人。
上帝的仁慈应当促使我们想念到他的爱和良善；只因我们不知感恩，反倒往往因他的宽大而腐化，因此我们需要纪律的约束，以免肆无忌惮。为使我们不至于因过于富裕而骄傲，不至于因过于光荣而自恃，或因精神与肉体上的种种优遇而侮慢，上帝乃以十字架救治我们，约束及降服我们肉体上的骄矜，以各种方法增进每一人的福利。我们所患的疾病各不相同，所需要的救治也不相同。因此各人所需要的十字架不能一样。天上的神医明白病人健康情况，对某些病人投以温和的药物，对某些病人则投以猛烈的药物，可是他知道大家都是病人，所以没有一人可以避免他的诊断。