泰德•特里普（Ted Trip），牧师、儿童教育家、基督徒学校创办人、辅导老师、威斯敏斯特神学院博士。1979年和妻子共同创办了以马内利学校，任学校教师兼行政主管，1994年至今任学校董事。特里普牧会三十年，现在他在“恩典团契”教会（Grace Fellowship Church）做牧养。他也是一位杰出的儿童教育家，至今仍定期参加儿童教育研讨会。泰德•特里普牧师与妻子结婚四十余年，现有三个儿女，七个孙儿孙女。

引 言 用慈爱和权柄引导
   即使在这个世代，仍然可以用敬虔的方式教养儿女。
第一部分 养育根基
第一章 从“心”开始
   本书的基本信念•养育儿女的重点
   行为不是根本问题，内心的情况才是症结
第二章 塑造影响因素
   几种主要的塑造影响因素•只是影响因素，不是决定因素
第三章 信 心
对神的认定•教养儿女的关键•不同的反应
第四章 你是主管
   权柄是命令和呼召•谁先顺从•纠正，不是惩罪•管教是爱
第五章 错误的教养目标
   不合圣经的目标•文化的影响•混淆的信息
第六章 修订教养目标
   圣经的目标•对其他观点的答复
第七章 错误的教养方法
   沿用父辈的方法•贿赂法和签约法•行为矫正法
第八章 沟 通
   沟通是双向的•专注于了解儿女•帮助儿女表达
第九章 沟通的形式
   鼓励•纠正•责备•恳切劝告•引导•警告•教导
第十章 在沟通中引导
   沟通的生活•引导儿女的心•计算代价•数算祝福
第十一章 杖 责
   杖责的理由•杖责是……•杖责不是……
   打？不打？•杖责的果效
第十二章 诉诸良知
   触及良知•强调神的救赎
第十三章 小 结
第二部分 各阶段的引导
第十四章 婴幼儿期训练目标——顺从
   主要特征•认识权柄•“祝福圈”•尊敬和顺从
   提出请求•敬虔的榜样
第十五章 婴幼儿期训练方法
   什么情况下责打•责打的方式•责打的理由•问题与解答
第十六章 儿童期训练目标——品格
   主要特征•训练焦点的转变•看清孩子，了解他们真正的需要
第十七章 儿童期训练要点
   关注孩子内心•诉诸良知•品格发展
   从品格解释行为•长远的眼光
第十八章 青春期训练目标——生命基石
   主要特征•为何反叛•生命的三大基石
第十九章 青春期训练要点
   扎根信仰•引导扎根信仰•建立引导关系

序：                                                          
   这实在是一部杰作，特里普深知他所讲论的内容和对象，他了解儿女，也了解父母。
   大部分教养儿女的书，不是教你如何训练和约束孩子的行为，就是教你一味地表扬他们，这两者（控制或自我实现）都被当做教养儿女的目标。不同的是，前者以父母
的愿望为目标，后者则以孩子的愿望为目标。
   《子女心，父母情》这本书的内容则大不相同，它教你什么是父母真正应该有的目标，以及如何实际地达到这些目标。它也教你如何在真正重要的事上帮助孩子，如何运用言语和行动来强化对内心的影响，并且教你结合沟通和管教，有智慧地爱儿女。它还教你如何在儿女长大的过程中调整目标，因为从婴幼儿期至儿童期，从儿童期至青春期，教养的目标都不相同。这本书会使你谦卑，激励你成为一个优秀的父亲或母亲，也教导你在为人父母的过程中注重言传身教。
   其实，大部分儿女教育类书籍的作者，并不了解儿女和父母的真实情况，因此，不论是从圣经的角度，还是从人类的本质来看，他们的方法所奠立的根基并不正确。由于他们整体的方向是错误的，使得一些好方法和坏方法混杂在一起，这样即使是好方法也达不到应有的效果。特里普却不同，他真正了解你和你的儿女，他在这本书中把重要的基石准确地排列出来，带你走上一条平坦的智慧之路。他不但给你一个方向，还告诉你实际的做法。在教育子女方面，你不可能找到一本比《子女心，父母情》更好的书了。
大卫•鲍力生 (David Powlison)，基督徒辅导教育基金会

书 摘：                                                      

从“心”开始
   圣经告诉我们，心是生命的根基，一个人的生命反映他内心的状态。《箴言》4章23节说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”
   这段经文可以生动地表达出来：心就像一口井，一个人的生命从其中涌流出来。这个观念在圣经其他地方也提到过，一个人的行为，就是其内心景况的流露。
   心决定行为，因此你的一言一行都显示你内心的倾向。《马可福音》7章21节说：“因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、Yin**荡、嫉妒、谤、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来……”这些言语和行为的恶，都是从内心发出来的。
   你的儿女所说的话和所做的事，是他内心所藏的善或恶的反映。《路加福音》6章45节很明确地阐述了这一观点：
   善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。
   这些经文可教导我们养育儿女的重点：行为不是根本的问题，内心的情况才是症结。请记住，心是生命的控制中枢。
   父母往往只注意子女的行为，因此偏离了方向。如果你管教的目标是要改变行为，情况就是这样：你警觉到孩子有不好的行为，于是，那些惹人生气的行为就成了你注
意的焦点。
   “这有什么不对？”你可能会这样问。问题就在这里，孩子的需要其实远深过表面的行为。孩子不会无缘无故地做什么，他的一言一行都反映了他的内心。如果你真想帮助他，就必须注意他的心，因为正是内心的态度，使他产生这样的行为。
   只改变行为而不从根源去改变内心，就是本末倒置、治标不治本。这不就是主耶稣责备法利赛人时说的“假冒为善”吗？在《马太福音》15章，耶稣公开指责法利赛
人，说他们是“用嘴唇尊敬我，心却远离我”，还责备他们是外面干净、里面污秽的杯盘。然而，我们却常常这样教导儿女：我们要求孩子改变行为，却从不注意产生行为
的内心。
   那么，父母要怎样纠正和管教儿女呢？神的律法的确要求孩子有良好的行为，但是你不能只停留在这个层面——你要明白，也要帮助孩子明白，是他偏离正道的心产生错误的行为。他的心如何走迷，使他产生这样的行为？他错误的言行背后，有哪些内心的问题？
   让我们用常见的例子来说明，这样的例子在那些有两个以上孩子的家庭中很常见。孩子原来玩得很好，突然他们为了玩具吵了起来，这时父母通常会问：“是谁先玩的？”这样的反应忽略了心的问题，只是为了求公平，有利于那个先拿到玩具的小孩。但是如果看看他们的心，情形就不同了。你会发现他们都是“恶人”，因为他们都硬着心彼此对待，都很自私，都会说：“我不在乎你，也不管你高不高兴。我只关心自己，只要我得到这个玩具就会快乐，我才不管你觉得怎么样。”
   从心的角度来说，你看到的是两个只顾自己的孩子，两个违背神律法的孩子。当然，两个人的情况是不同的：一个孩子抢另一个的玩具，另一个在保护已得到的利益。但论到他们的心，两人都一样，他们的态度都是：只要我快乐，不管你死活。
   现在你知道内心的态度如何引导行为了。所有的行为都和某些内心的态度有关，因此，管教儿女必须注意他们的心。
   这种认知对管教儿女有很大的帮助，它使父母不只注意行为，也注意内心；不只注意改变外表的行为，也注意纠正一些更深层的问题。你帮助孩子认识到，这样的行为显明出来的，是他偏离正道的心。神差爱子来改变人心，使人得自由，不再做罪的奴仆。
   本书的基本信念是：一生的果效由心发出。因此，父母的工作就是引导儿女的心。你必须学会从看到的行为，追究孩子的心思意念，并让孩子了解内心的问题。你必须使他们了解问题所在，而不只是责骂他们。你必须定睛在十字架上。父母的所有工作，包括纠正、管教和训练，都必须以心为重点。做父母最重要的任务，就是要引导孩子的心。