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书名: 简明圣经词典
ISBN: 9787802541474
作者: 严惠来
出版社: 宗教文化出版社
出版日期: 2009-5
开本/介质: 32
页数/字数: 257
印次/印张:
印刷时间:
市场价: 28.00 元
高级会员价: 25.80
计量单位: 本/套
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书籍介绍  

圣经是世界上译本最多、发行量最大的书籍,对人类历史的各个层面影响巨大。为了帮助读者研读圣经,特编写这本《圣经简明词典》,提供内容比较可靠,问题简明扼要,适用于大众事业的小型词典。

本圣经共收集词目2645条。主要选自圣经中常见的词汇、人、地、事、物;少量是与圣经有关联的词条。词目的词汇是根据“新标点和合本”圣经。本词典的目录,按条目首字笔画、条目名称排列。人名、地名沿用中文圣经(和合本)中的译法,有时在相应的词目下注明通用的译法。

此外,书后海附有圣经中的度量衡、犹太历法的月份、五祭等多种附表,以供参考。

本词典在编写过程中,借鉴并参考下列词书:(1J.奥尔(Dr.James Orr)等人编著的《圣经百科全书》 (The International Standard Bible Encyclopedia)中文版。(2)陈惠荣登编写的《圣经百科全书》 [ Baker Encyclopedia of the Bible (Simplified Chinese Version) ] 中文版,以及其他书籍,特向原著者深致谢忱。

 

作者简介  
严惠来:1980年~2000年,曾承担中央卫生部、省卫生厅组织的《环境卫生学》、《预防医学》等教材(主编)及编写医学类书籍近二十种。来悉尼后,在有关刊物上发表福音性及健康方面的文章45篇。
书籍摘要  
序言

 《圣经》是基督教信仰的经典,也是人类历史上影响巨大的书。现在读《圣经》的人越来越多了,真是令人高兴的。为了帮助人们读《圣经》,教内外已经出版不少工具书。
《圣经》中常用的词汇、人名、地名,以及常见的食物,以为通常是译音,同时还常带有特定的含义,了解认识它们的意义,是阅读和研究圣《圣经》初步要做的。这本《圣经简明词典》对这些词汇作了简明的解释,是一本实用的词典,可以帮助阅读和理解《圣经》内容。作者在编写中花了多年的心血,也参考了有关这方面的权威性书籍。与已经出版的这类相比,本书不是简单的翻译,是作者的编写,更顾及国内读者在读《圣经》中的问题。希望本书可以成为基督徒或《圣经》有兴趣的读者读《圣经》的简明工具书。

——中国基督教协会会长 高峰


简明 圣经词典

一画

一个大钱] (a penny) 当时是罗马最低的铜币,相当于美元四分之一。耶稣对着银库坐着,看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投入若干的钱。有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。耶稣叫门徒来说:“我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。因为他们都是自己有余,拿出来投在里头,但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。”(可12:41-44)。后以“穷寡妇的一个大钱”喻为可贵的奉献,源于此。
[一钱银子] (Denarius) 罗马国的银币。犹太劳工一日的工价(太20:2)。
[一分银子] (a penny) 原指价值极微的一个铜币(太10:29)。
[一更] (a watch ) 约四个钟头(诗90:4)。
[一肘] (a cubit ) 由膀臂弯曲之处至中指尖端44.5厘米,较长的是52厘米(结45:3)。
[一队兵] (a band of soldiers) 原指为数六百人的罗马士兵。在此可能指其中一小部分(约18:3)。
[一亩地的半犂沟] (half afurrow’s length in an acre’ of land ) 原文作“半约克”。1约克(yoke)为一对牛在一个普通工作日能犂出的土地,为古代量土地的一种方法(撒上14:14)。
[一王] ( a king) 传统认为这君王是指弥赛亚(赛32:1)。
[一载、二载、半载] (a time, two times ,and half a time ) 是个象征的数目,是神的选民遭遇逼迫的时期(参启11:2-3,12:14,13:5)。他们受苦本是不断加深,但因神的怜悯缩短了选民受苦的时间(但7:25)。
[ 一生的开端] ( the dawn of life ) 原文作“黎明”或“黑色(的头发)。指青春时期 (传11:10)。

二画

[丁税] (half-shekel tax ) 即人头税(太17:24)。以色列人凡在20岁以外的男子,每人每年要纳税银子半舎勒(约合5克银子),为自己的生命把赎价奉给耶和华,为圣殿使用(出30:12-16)。有些译本把“丁税”译为“圣殿税”。
[十诫] (ten commandments ) 十诫是耶和华神在西乃山指示摩西的(出19:20,20:1-17)。耶和华把这十诫写在两块石版上,命令以色列人遵守(出38:27-28;太22:35-40)。这十条诫是希伯来律法的基础。神颁布十诫的目的,是要人过圣洁的生活。十诫使人明白神圣洁的属性,和祂为人应有的生活样式定下的计划;引导百姓以愛神爱人的心活在神靣前,使神得荣耀、人蒙福。主耶稣把它们归纳成两个:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神;并要爱人如己。”敬畏神乃是十诫的基础。主耶稣的祷告文中第一句就是:“愿人都尊你的名为圣”。爱神与敬畏神在蒙救赎之人的性格中乃是两个先决的条件。
[ 十字架] (cross) 旧约时代,无十字架之刑,偶见外邦人死后挂在树上,有受咒诅之意。腓尼基人首先用此极刑;古希腊、罗马人后来也对国内的贱民或外国人使用。罪犯须背着自己的十字架走到刑场,之后由执刑者将罪犯的衣服剥去,用大钉子将其双手钉在横木上,再将其脚相叠钉在豎木上,然后豎起十字架。被钉的人不断地流出血水,在极其痛苦中渐渐死去。这种极刑是极痛苦而又羞辱的。罗马公民可以免受此极刑。在圣经中十字架的含义是:耶稣没有犯罪,祂是按神的旨意死在十字架上,流出宝血,作人类的赎价,救我们脱离神的咒诅(加3:10);除去我们的罪(彼前2:24);使我们与神和好(弗2:16);赐给我们永生(约3:14-15);胜过基督的仇敌(西2:15),使人可以因信得救。因此,十字架是拯救之意。使徒保罗说,他只传基督并祂钉十字架,所以十字架成为基督救赎和得胜的象征。
[十二营] (twelve legions ) 一营罗马步兵约有五千人。耶稣说“十二营多天使”是说“很多的天使”,就象我们说“千军万马”,不是一个实数(太26:53)。
[十架七言] 耶稣在十字架上说了最后七句话,称为十架七言。其中一半见于约19章。这七句话的先后次序大致是:○1父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得(路23:34);○2我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了(路23:43);○3母亲,看你的儿子!…看你的母亲!(约19:26-27);○4我的神!我的神!为什么离弃我?(太27:46);○5我渴了(约19:28);○6成了!(约19:30);○7父啊!我将我的灵魂交在你手里(路23:46;参约19:30)。这七言有祷告、应许和嘱咐,更显示主耶稣代赎的工作巳在十字架上成就了。
[十弦瑟] ( the harp of ten strings) 原文指十条弦线的竖琴(诗33:2)。
[十分之一] ( tithes ) 神吩咐百姓当将自己一切所得的十分之一奉献给神,表示感谢和尊荣神,但必须是出于甘心乐意才蒙神所悦纳(利27:30;玛3:8-10)。
[十二宫] (Constellations ) 是天文学家所用的名词,即黄道十二宫。天球上黄道每侧8度,共阔16度之范围内,名为黄道带(Zodiac )。日月及主要行星之途径均在其中(王下23:5)。古代西方天文学家分黄道带为十二宫,每宫长30度。依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、宝女、天秤、天蠍、人马、摩羯、宝瓶、双鱼称为十二宫。
[十二门徒] ( twelve disciples ) 约6:66-71提到“十二门徒”,将他们与当时跟随耶稣的群众分别出来。四福音各卷均列出十二门徒的名字。按太10:2-4:他们就是彼得(或作矶法,本名西门,
见约1:42)、彼得兄弟安得烈(约1:39-41)、雅各与兄弟约翰(二个人起名叫半尼其,就是雷子的意思(可3:17)、腓力(约1:43-46)、巴多罗买(大概是约1:44-49之拿但业)、多马、马太(又称利未,可2:14)、雅各(亚勒腓的儿子,可能是可15:40的小雅各)、达太(又名犹大,路6:16)、西门(前奋锐党人)、还有卖主的加略人犹大。
[十四万四千] ( an hundred and forty and four thousand ) 有的解经家认为这些是犹太人;另一些学者则认为是基督徒。第二说似较合理,因为○1这里十二支派的名称与旧约的不一样;○2十四万四千是象征数字,即十二乘十二乘一千(参启14:1),表示完满;代表那些曾在地上忍受迫害的信徒,准备享用永远的福分,永远与神同在。○3新约称教会信徒为新以色列民(参罗2:29,加6:16)。有关支派名称,本段异于旧约之处计有:犹大排列首位(而不是流便),约瑟代替了以法莲,失掉了但支派。但支派被除名的原因,一般认为○1但支派屡次背叛神(士18:30;王上12:29);○2犹太传说认为敌基督乃出于但(参创49:17;耶8:16)。
[二细亚] ( two measures of seed ) 约14公升(王上18:32)。
[二国、二邦] (two nations ,two countries ) 指南国犹大与北国以色列(结35:10)。
[二十两银子 ] (two hundred denariiu worth ) 相当于工人六个多月的薪酬(可6:37)。
[二十四位长老] (four and twenty elders ) 是指○1在天上服事神的二十四位天使,与地上分为二十四班次的祭司和利未人互相呼应(参代上24:1-19,25:1-21);○2象征教会的整体,由旧约十二先祖和新约十二使徒作为代表(参启21:12-14)。他们活动包括在神面前的敬拜(启5:4,11:16,19:4),不断颂赞主(启4:11,5:9-10)。约翰阐释事物的意义(启5:5,7:13),并与四活物一同向神献上信徒的祷告(启5:8)。
[二千三百日] (two thousand and three hundred evenings and mornings ) 可视为一个大概的数目,约等于历史上的叙利亚安提亚克斯以比凡尼斯,曾亵渎圣殿,逼迫犹太人的时期是二千三百日(公元前171年开始到公元前165年12月25日止)。犹大民族英雄玛喀比击败安王之后捋耶路撒冷收复,洁净圣殿,恢复了敬拜和献祭(参但8:14)。
[七雷] ( seven thunder ) 雷声象征神的话(约12:28-29),尤其是神忿怒的预告(启10:3,11:9)。
[七印] ( seven seals ) 按罗马法律规定,有些文件须由七位见证人封印以表示保密(启5:1)。
[七灵] (the seven Spirits ) 根据启示录书的用法(启3:1,4:5,5:6),指在七个教会中运行的圣灵。圣灵的功用不同,但却是一位(参林前12:11;来2:4,启22:6)。
[七教会] (seven churches ) ○1 约翰写作时,位于亚细亚省的七个教会。○2当时的教会,但也是每时代教会的典型(启1:11)。
[七十年] (seventy years ) 此为先知耶利米所预言犹太人服事巴比伦的年限(耶25:11-12,29:10)。此年限可指犹太历史中两段时间:○1从犹大被巴比伦尼布曱尼撒纳入版图(公元前606年)起,至波斯王古列下旨让犹大归回故土(公元前536年)止;○2从圣殿于尼布曱尼撒王手下被毁(公元前586年)起,至圣殿重建竣工(公元前516年)止。就算按第二种计算法,神惩罚犹太人的七十年也应快要结束(亚1:12)。
[七角七眼] (seven horns and seven eyes ) 表示完全的大能和智慧(启5:6)。
[七十士译本] (Septuagint ) 为旧约希腊文译本。自耶路撒冷召集七十文士从事翻译,译于埃及的费拉代夫.多利买时代(公元前285-246年)。这种译本是基督教开始时,讲希腊话的犹太人和早期基督徒所使用的。
[七十个七次] (seventy times seven ) 耶稣叫门徒饶恕弟兄七十个七次,是完全饶恕的意思(太18:21-35)。
[七个教会的使者] (Angels of the Seven Churches ) ○1 指天上的使者,负责看顾教会。○2地上的使者,如教会的长老、监督或教师。○3地上的教会在天上的代表,信徒在主里靣,地上的生活反映他们与天上的属灵关系。从启2:1可知教会的使者是指教会的领袖。
[七十个七] (seven times seventy years ) 先知但以理得神异象,预言以色列民有七十个七年,是与弥赛亚(基督)降世和再临有关的预言(但9:20-27)。这七十七个七是与认罪、赎罪、进入义、封住异象、膏受膏者有关。据加伯列所说,“七十个七”,计分为三个时期:即“七个七”、“六十二个七”和“一七”。○1七个七:共四十九年。从亚达薛西王二十年算起(公元前454年)至圣殿告成为止(公元前405年)即大利烏王第六年。正如以斯拉记、尼希米记所记载的,巳经应验。○2六十二个七:共四百三十年。从圣殿告成算起,到主耶稣降生。过这六十二个七之后,受膏的“必被剪除,一无所有”。被剪除指主耶稣被人弃绝。此后必有一王的民并圣殿所毁灭这城及圣所,此事巳应验于公元后七十年,罗马将军提多对于耶路撒冷城,并圣殿所行的各种毁坏。但此预言也必应验于末时,即大罪人的行事。○3一七:即末时的七年。自“六十二个七”至末后的“一七”的中间一时期,即自耶稣被钉十字架至末期大灾难开始时,此大时期为教会时代,即马太福音13:1-50,天国七喻所表明的的时间,这时代的奥秘对于旧约先知是隐藏的(弗3:1-10;太13:11-17)及至外邦人得救的数目满足,犹太人回国,即再计算末“一七”。○4一七之半:这末后“一七”即犹太人在大罪人权下的时间。此时可分为两半,在一七之内的头三年半,“他(指罪人)必与许多人坚定盟约”,即与十国联盟,罗马当日所辖的十国,此时暂为联盟国。于“一七之半(即后三年半)”他必使祭祀和供献止息。那行毁坏可憎的(指大罪人)将要坐在殿里自称是神,行毁坏可憎的事(帖后2:3-9;太24:15),最后神的审判临到他身上(启19:20;帖后2:8)。
[人子] ( the Son of man ) 在旧约中“人子”通常是“人”的同义字。在新约福音书中耶稣以“人子”自称,表示自己是神所差来的拯救者(可10:10、15),并强调祂所处的卑微地位(路9:58),和将要显现的荣耀(太25:31;可8:38)。
[人的光 ] (the light of this world ) 正如太阳照明道路,昔日火柱引领以色列人。同样,属灵的光指向真理,引人到神那里去(约11:9-10)。光、暗分别代表善与恶,耶稣这真光将属真理者与恶人区分出来(约3:19-21,9:39)。光象征生命、喜乐、拯救;黑暗代表死亡、忧愁、沉沦(约8:12)。
[人粪] (human dung ) 在律法中被视为污秽。用人粪烧烤,表示以色列人被擄之地将被玷污,无法遵守宗教上有关洁净的条例(结4:12)。
[儿子的名分] ( the sonship ) 指以色列人(罗9:4)。指信徒因信基督得蒙神悦纳为神的儿子(罗8:15-22;加4:5;弗1:5)。
[八福] ( Beatifudes) “八福”也叫“登山宝训”。指耶稣在旷野的山上坐下,向门徒讲论真正的福(太5:3-12),是天国子民所具品德与福气的写照。
[八罗巴] (Pat’robas ) 罗马城内的一信徒(罗16:14)。传说他是被主差遣七十个传道人之一,曾在部丢利为监督,后为主殉难。
[又有一大鹰] (also another great eagle ) 指埃及法老,他教唆西底家背弃与巴比伦所立的盟约,并应纳提供保护及需用(结17:7-15)。
三画

[大象] (great image ) 巴比伦王尼布甲尼撒在梦中见一高大的人象,极其光耀,甚是可怕。神用此大象来显明外邦人的时代各国之演变。这象的每一部分代表一个帝国,或是一个时代的过程。从以色列人被掳到巴比伦的时候起,直到末世基督再来时止,“这象的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的”(但2:32-33)。神赐给先知但以理智慧将这奥秘的异象,给王作如下的讲解:金头:代表当时巴比伦王尼布甲尼撒,在世界上独一无二,权力高超一切(但2:38)。银胸:代表玛代人和波斯人的兴起,如同人的双臂(但5:28、31,6:28)。铜腹代表希腊国的兴起,掌管天下(但2:39,11:1-4)。铁腿:代表东西罗马帝国的兴起,好像人的两腿,坚壮如铁,盛于希腊(但2:40)。脚趾:半铁半泥的脚与趾,代表罗马衰亡后分裂成的各国(但2:41-43,7:7、10、24;启17:12、16)。此后尼布甲尼撒王又见一块非人手凿出来的石头,打在人象的脚上。这块石头降下,就是预表基督的再来要审判世界,并要建立永远的国度,亲自作王,统管万国(但2:34-45;太21:42-44;启11:15)。
[大鱼] (a great fish ) 学者认为吞吃约拿的大魚是鲸鱼或鲨魚(拿1:17)。
[大龙] (the great dragon ) 魔鬼的别名(启12:9)。在旧约,有时译为“蛇”(出7:9;申32:33)。有时译为“大魚”(诗74:13)。在新约启示录中,用于显明末世以前魔鬼要危害教会,但终为主所制服(启12,20章等)。
[大麦] (Barley ) 巴勒斯坦谷类中产量最多的,用作饲牲畜,穷人用来做馒头(出9:31)。
[大鹰] ( a great eagle ) 指巴比伦王尼布甲尼撒(结17:3、12;王下24:10-16)。大鹰在申28:49-50中指一个强暴的外邦国家。
[大道] (high way ) 指神的选民以色列将来从被掳之地归回犹大时所经过的道路,也预表那引向永生之路,这路只有神所洁净、救赎的人才可行在上靣(赛35:8)。
[大院] (the great court ) 指围着圣殿和各宫室的院子,包括圣殿的内院(王上7:9、12)。
[大城] (daughters ) 原文为“母城”。以色列人习惯上称首都、首府为“母亲”,称它们附属的城镇为“女儿”,例如结16:27:
[大旗] (the standard ) 指在高处悬挂的讯号,通常是为聚集众人准备出战,也用来叫人疏散(耶4:6)。
[大牌] (great roll ) 大概用木或石制成,表靣平滑,可在上靣书写(赛8:1)。
[大海] (Great Sea ) 即地中海(民34:6),又名非利士海(出23:31)。
[大衮] (Dagon ) 非利士人奉为农神(撒上5:2;士16:21-23)。
[大君] (great King ) 指耶和华神(诗48:2)。
[大坍] ( Dathan ) 为以色列民反叛摩西的一领袖,神使地幵口吞灭了他们(民16:1、31、32)。
[大卫] (David ) 以色列人的第二王,是耶西的小儿子(撒上16:1-13;代上2:13-15)。他敬畏神,富于灵交;一身兼先知、祭司、君王三职,可为弥赛亚最大的预表(徒2:30;撒下6:14,5:6)。
[大罪人] (Man of Lawlessness ) 新约有的地方称之为“敌基督”(约壹2:18、22,4:3;约弍7),或兽(启13:2)。保罗称牠为“沉沦之子”(帖后2:3)。这位未来的敌基督自称为神,甚至坐在神的殿中,发出亵渎神的话(启13:6)。
[大麻风] (Leprosy ) 本病是巴勒斯坦常见病,病人被视为不洁(利13:42-59)。住帐棚时一发现本病,便逐出营外。新约时亦须与人隔离。耶稣曾按手治愈求告的麻风病人(太8:3)。
[ 大淫妇] ( the great harlot ) 旧 约圣经中,“淫乱”象征宗教上背叛神,拜偶像的罪(结16;何2),以及骄奢淫逸的行为(赛23:16-17;鸿3:4)。启17:1的大淫妇被称为“大巴比伦”和“大城”,其实是影射罗马,以此象征敌挡神的囯度。
[大祭司] ( the high priest ) 是犹太祭司制度中居最高地位的人,兼任犹太最高议会主席职。每年赎罪日大祭司必须进入圣殿的至圣所,为他和以色列人的罪献祭(徒9:1)。
[大数] ( Tarsus ) 扫罗出生之地,位于小亚细亚(土耳其南部),当日属基利家省,为大学城,希腊与东方文化的汇合处(徒9:11)。
[大卫城] ( David, City of ) ○1锡安的保障,被大卫的军队攻取,后为耶路撒冷的别名(撒下5:7)。○2伯利恒城,为大卫的诞生地(路2:4)。
[大马色] (Damascus ) 在黑门山西肥沃的高原上,高出海靣760米,为古代叙利亚名城。保罗为逼迫门徒往此城时于中途蒙恩(徒9:2)。
[大利乌] (Darius) ○1攻取迦勒底国的玛代王(但5:31)。○2准许犹太人重修圣殿的一波斯王(拉5:5-6,6:1-2)。○3波斯的末王,被亚力山大所灭(尼12:22)。
[大马哩] (Damaris ) 雅典城内信主的一个妇人(徒17:34)。
[大水泛滥] ( in the rush of great waters ) 象征最历害的灾祸,甚至有灭顶死亡的危险(诗32:6)。
[大人的位] ( in the place of the great ) 当时朝廷的座位,按官阶排列,官阶越高,位子愈近王的座位(箴25:6)。
[大马努他] ( Dalmanutha ) 在加利利海西岸,与马加丹境附近处(可8:10)。
[大卫的子孙] (David’s posterity ) 表明耶稣是王的传人,是预言中的弥赛亚(徒13:23)。大王的根,即犹太大所期待的弥赛亚。
[大卫的钥匙] (the key of David ) 主耶稣把守进入天国的唯一道路(启3:7;赛22:15-25),除祂以外别无拯救(徒4:12)。
[大卫安营的城] (the city where David encamped ) 大卫攻取耶路撒冷,定为首都后,一直稳如泰山,从未被敌人攻破(赛29:1)。
[大利大古米] (Talitha Cumi ) 耶稣向睚鲁的女儿所说的亚兰话,意即“闺女,我吩咐你起来。”
[大利拉] ( Delilah ) 梭烈各的一淫妇,她诱惑参孙,致使他失败(士16:4)。
[大河西] (Beyond the River ) 指幼发拉底河以西整个巴勒斯坦和叙利亚区域,是当时波斯王国第五省区(拉4:10)。
[大比大] ( Tabitha ) 住约帕的一个女信徒,名叫大比大,是希伯来话,翻希利尼话就是多加,大有怜悯孤寡的心,身体死后,彼得借主的大能使她复活(徒9:36-42)。
[士师] (Judge ) 指以色列历史中,自进入迦南到君主制度成立前这期间,领导人民抵抗外侵的民族英雄(见士师记书)。
[士班雅] (Spain ) 欧洲西南部著名之国。该地为半岛,长一千公里,宽750公里,盛产金银。保罗曾想往该地传福音(罗15:25)。即今之西班牙。
[士师记] ( Judges ,Book of) 本书的作者为撒母耳,于公元前1030年写于示罗。本书的主旨:以色列人屡次在应许地失败的历史,警告百姓举国犯罪的后果。本书的内容:○1历史背景(1:1-3:6)。○2以色列人犯罪、悔改与蒙拯救(3:7-16:31)。○3士师时代的社会(17:1-21:25)。
[士大古] (Stachys ) 罗马城的一信徒(罗16:9)。
[士每拿] (Smyrna ) 今土耳其之伊士麦。位于以弗所以北约56公里,为一重要港口。士每拿城鼓吹敬拜皇帝,加上犹太人对基督徒的恶意攻击,教会遭受严重迫害(启2:8)。
[士求保罗] ( Sergius Paulus ) 居比路岛的方伯,愿听真道,曾请巴拿巴与保罗来讲道,他因看到以吕马所受的刑罚,就信了主(徒13:7-12)。
[土巴] ( Tubal) 雅弗的一个儿子。其后裔住在小亚细亚东部。
[土人] ( the natives ) 原文并非指未开化的人,而是指不懂希腊话、操本土语的人士。岛上居民为腓尼基人后裔(徒28:2)。
[土西拉] ( Drusilla ) 希律亚基帕王的第三个女儿,被犹太巡撫腓力斯诱惑为妻,曾与腓力斯同听保罗讲道(徒24:24)。
[土八该隐] (Tubal-Cain ) 是铜匠铁匠的祖师(创4:22)。
[土非拿及土富撒] (Tryphaena and Tryphosa ) 为罗马城内二虔诚女信徒,保罗曾向她们问候(罗16:12)。
[三馆] ( Three Taverns ) 罗马以南53公里。保罗途经时受到两批从罗马来的信徒的欢迎(徒28:15)。
[三位一体] ( Trinity ) 就是圣父、圣子、圣灵,三而一,一而三的奥秘(太28:19)。
[三日三夜] ( three days and three nights ) 是约略的说法。约拿在鱼腹三天仍能存活,实在是街神迹。在新约,耶稣将此事为祂受死、埋葬和复活的预表(拿1:17,太12:40)。
[三孩之歌] ( three Children ,Song of the ) 为希腊译文旧约但以理书的附文。内容系尼布甲尼撒掷在火窑内但以理那三友的祷词(但3)。
[三甲尼波] ( Samgar-Nebo ) 为巴比伦王之首领之一,当尼布甲尼撒攻耶路撒冷时参预其事(耶39:3)。
[三十两银子] (three hundred denarii ) 相当于工人一年的工价(约12:5)。
[万象] ( all their host ) 指日、月、星宿(诗33:6)。
[万军之主] (Lord of Hosts ) 为神的一种名称,表示神为万能者。万军包括兵士、天使和一切供役者在内(诗46:7)。
[万神之神] ( the God of god ) 至尊独一的神,即耶和华(诗136:2)。
[万军之耶和华] ( the Lord of hosts ) 指耶和华是天上地下一切的主,是全能神(赛44:6)。
[万王之王、万主之主] ( King of Kings and Lord of Lords ) 显示基督拥有普世权力,远超过一切仇敌(启19:16,腓2:9)。
[工师] (Master Workman ) 或工匠(箴8:30),是心里有智慧的(参出31:3、6),建造时能匠心独运,完成神所吩吩的事(出31:1-6)。
[下流人] ( men of low estate ) 当时指普通升斗市民,或贫穷者(诗62:9)。
[下垂的头巾] (veils for the heads ) 指遮蔽全身的披巾。这些是女巫作法时使用的道具(结13:18)。
[上膛] (taste ) 上颚。口腔的上膛,分为两部,前靣叫“硬腭”,后靣叫“软腭”(诗119:103)。
[上流人] ( son of men ) 指有财有势的人(诗4:2)。
[山羊群] ( a flock of goats ) 巴勒斯坦各地的山羊都是黑色的(歌4:1)。
[上行之诗] ( A Song of Ascents ) 一般指犹太人一年三次朝圣城守节期,在途中所唱的诗,他们从四方往耶路撒冷皆称上行。又称客诗(诗120篇、一三四篇标名)。
[上告于该撒] (appeal to Casesar) 凡罗马公民均可向皇帝上诉,求他亲自审裁案件(徒25:11)。
[干尼] (Calneh ) 在米所波大米,亚拉伯的南边,现名 Canne ,有谓即甲尼(创10:10,摩6:2)或迦勒挪(赛10:9),也有谓是特西芬的。
[干大基] ( Candace) 为古代埃提阿伯皇太后世袭的称号(徒8:27)。
[干沙希悉] ( Jushabhesed ) 所罗巴的孙子,米书兰的儿子(代上3:20)。
[乃缦] (Naaman ) ○1 便雅悯的儿子(创46:21)。○2便雅悯的孙子,比拉的儿子(代上8:3-4)。○3便雅悯 (以忽的儿子(代上8:7)。○4亚兰国的将军,曾因麻风得洁净信了真神(王下5:1-19)。
[凡火] (unholy fire the people) 别于圣火的,都称为“凡火”。原意作异火。祭司不可擅自用他火献祭给神(利10:1)。
[凡民] ( among all ) 原指所有各种各样的人(王上12:31)。
[千夫长] ( tribune of the cohort ) 千夫长手下有百夫长与千名士兵,罗马在耶路撒冷城的驻军,负有维持节期中城内秩序的责任(徒21:31,23:26)。
[义人] ( righteous ) 遵行圣经中一切律例的人(路2:25),但也需要悔改,因信主耶稣,蒙恩成为义人(路18:9-14)。
[义大利] ( Italy ) 即今之意大利。公元前500年,仅有半岛的极南部(徒18:2)。
[义大利营] ( Italian Cohort ) 驻守于巴勒斯坦的罗马军队,哥尼流为该营的百夫长(徒10:1)。
[义人因信得生] ( the just shall live by his faith ) 义人是指在神眼中看为义的人,这等人是因信而活的。所谓信是对神坚定的信靠、忠信,以及由此产生出来的表现(哈2:4)。
[门孔] (to the latch ) 可能指钥孔,中东一带古老建筑物中的钥孔有一只手的宽度(歌5:4)。
[门徒] ( disciple ) 指徒弟或跟随者。在新约中特别指跟从耶稣的人,尤其是耶稣的十二个门徒,也指跟随施洗约翰或保罗的人(太4:18-22)。
[子民] (thy people ) 通常用来特指神所疼爱的百姓,常用作“选民”的同义词(撒下7:24)。
[小学] ( the elemental spirits of the world ) 原文可指基本原理、主要元素、天空星体星宿之神灵(加4:3)。
[小钱] ( copper coins ) 是耶稣时代最小的犹太铜币(可12:42)。
[女墙] ( pinnacles ) 指城垣(赛54:12)。
[女子第二院] ( the second harem ) 可能是内宫的另一部分,是妃嫔的居所。由此看来,女子侍候在后便成为妃嫔(斯2:14)。
[飞龙] (flying serpent ) 传说在沙漠上出现,一种凶狠的飞禽(赛14:29)。
[弓歌] ( the bow ) 便雅悯人善用弓箭(代上8:40,12:2),大卫可能以此记念便雅悯支派的扫罗和约拿单的英勇(撒下1:18、22)。
[弓箭手] ( an expert with the bow ) 以实玛利长大,成了弓箭手(创21:20)。
[马门] ( horse gate )在圣殿附近,位于圣殿之东靣。当年耶稣骑驴进京,即是由这一城门而入(参太21:10)。关于门取用动物之名,有人说是因市场就在附近,买卖牛、羊、鱼等;另有人说,这些城用动物名,是为了方便记忆。
[马可] ( Mark ) 又称约翰(徒15:37)。是巴拿巴的表弟(西4:10)。当保罗、巴拿巴首次传福音时,他曾伴随,中途离去返耶路撒冷(徒12:12)。
[马大] ( Martha ) 马利亚与拉撒路的姐姐。耶稣常去该家(约11:1)。
[马太] ( Martthew )迦百农的一税吏,又名利未,后为十二使徒之一,为马太福音的作者(太9:9)。
[马太福音] ( Matthew ,Gospel of ) 本书的作者为马太,于公元66-68年间写于耶路撒冷。本书的主旨:基督耶稣为以色列的君王。本书的内容:○1君王的降生(1-2)。○2君王的预备(3-4)。○3君王的律法(5-7)。○4君王的事工(8-11:19)。○5君王的被弃(11:20-16:)。○6君王的训练(17-20)。○7君王的受苦(21-27)。○8君王的复活(28:)。
[马可福音] ( Mark, Gospel of ) 本书的作者为马可,于公元60年写于罗马。本主的主旨:基督耶稣为殷勤的仆人。本书的主要内容:○1神仆的出现(1:1-15)。○2神仆的工作(1:16-2:22)。○3神仆的被弃(2:23-8:)。○4神仆的训练(9-10)。○5神仆的受苦(11-15)。○6神仆的复活(16:)。
[马念] ( Manaen ) 安提阿教会中的一位先知,或是教师,幼年与分封王希律为同养的朋友(徒13:1)。
[马利亚] ( Mary ) 新约中许多妇女都用此名。○1耶稣的母亲、约瑟的妻子(太1:20,2:13)。○2马大、拉撒路的姐妹,曾膏抹耶稣(路10:39起;约11:1,12:3起)。○3抹大拉的马利亚,耶稣复活后,第一个看见主的人(太27:55-56、61)。○4约翰、马可的母亲(徒12:12)。○5雅各的母亲,或称为“另一位马利亚”,大概就是革罗罢的妻子马利亚(太27:56、61,28:1)。
[马提亚] (Mattkias ) 被选替补加略人犹大的职位,成为第十二位使徒(徒1:15起)。
[马勒古] (Malachus ) 大祭司该亚法的仆人,曾被西门彼得砍去他的右耳(太26:51,约18:10)。
[马他提亚] (Mattathias ) ○1 亚摩斯的儿子,约瑟的父亲(路3:25)。○2西美的儿子,玛亚的父亲(路3:26)。
[马克路斯] (Machaerus ) 死海东之一堡城,据传施洗约翰被囚及被斩首于该处。
[马其顿] (Macedonia ) 本系国名,在希腊北,后扩大为罗马的一省。即现在希腊的北部,首要城市为帖撒罗尼迦。该省在新约提到的城市还有尼亚坡里、腓立比、暗妃波里、亚波罗尼亚和庇哩亚(徒16:9)。
[马云人] ( Maonites0 七十士译本作米甸人(士10:12)。
[马加丹] (Magadan ) 也就是“大玛努他”(可8:10),在加利利海附近。位置不能确定。
[马利迦巴] ( Maareh – geba ) 应作“基比亚之西”或“迦巴的空旷地”。迦巴在基比亚东北5公里(士20:33)。
[马其顿众教会] ( the churches of Macedonia ) 包括腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚等教会(林后8:1)。

四画
[比加] (Pekah ) 以色列王比加辖的军长,他杀比加辖而自立为王(约在公元前736-733年)。(王下15:25)。
[比斯兰] ( Bishlam ) 拦阻建造圣殿的一人(拉4:7)。
[比割人] ( inhabitants ) 巴比伦以东的族类(结23:23,耶50:21)。
[比大黑] ( Pedahel ) 拿弗他利支派分地业的一人(民34:28)。
[比大蓿] ( Pedahzur ) 玛拿西支派的一首领迦玛列的父亲(民1:10,2:20)。
[比加辖] ( Pekahiah ) 以色列王米拿现的儿子并继位人,为王年余(约公元前738-736年)后,被比加所杀而夺其位(王下15:22-26)。
[比撒列] ( Bezalel ) ○1制造会幕的巧匠,善雕金、银、宝石等工(出31:2-5)。○2娶外邦女子为妻的一人(拉10:30)。
[比勒达] (Pilded ) 约伯三友中的一人,属书亚族(伯2:11)。
[比拿雅] ( Benaiah ) 圣经中记载比拿雅共有十三人。主要有:○1大卫王的护卫长,是大卫属下雇佣兵的统帅,负责指挥由外邦人纽成的军队,包括基利提人和比利提人(王上1:8,2:28-35)。○2大卫三十个勇士中约一人(撒下23:30)。○3西缅支派中的首领(代上4:36)。
[比利洗人] ( Perizzites ) 为原始迦南族人之一(创15:20)。
[比利提人] ( Pelethites ) 系从非利士而来的大卫王之护卫(撒下15:18)。
[比割] ( Pekod ) 属巴比伦之一地。圣经上以此称为迦勒底之名(耶50:21;结23:23)。
[比遜] ( Pishon ) 伊甸园之河,或谓即昔日由玛代山倾流入波斯湾之卡伦(Karun)河(创2:11)。
[比东] ( Pithom ) 以色列人在埃及为法老所建二积货城之一(出1:11)。此城址巳有人在特尔马斯库他(tellel-maskbuter)发掘证实。
[比色] ( Bezek ) ○1 亚多尼比色王之城,为犹大与西缅人所攻取(士1:4)。○2镇名,扫罗救基列雅比时,曾在此整理军队(撒上11:8)。
[ 比录] ( Beeroth ) 原属基遍,后归便雅悯族,距耶路撒冷之北约12公里(拉2:25;尼7:29)。
[比特] ( rugged mountains ) 一山名,产鹿,或谓即伯亚诺,距耶路撒冷西南约9公里(歌2:17;书15:59)。
[比利亚] ( Peraea ) 为约但河外之地,介于雅博河及哀嫩河之间。
[比珥 以琳] ( Beer –Elim ) 摩押北方之一村,与摩押相离很近,或即比珥(赛15:8)。
[比拉顿 ] ( Pirathonite ) 在玛拿西境内,近南靣边界(士12:13)。
[比拉迦] ( Berachah ) 谷地名,“称颂”的意思(代下20:1-15)。犹大王约沙法率众战胜摩押、亚扪与西珥山人之后,第四日集民众于该地,称颂神,故取此名。位于希伯仑至耶路撒冷的大道上,其遗址仍在,距提哥亚西北6公里,伯利恒西南9公里。
[比伯实] ( Pi-beseth ) 埃及的一古城名,位于尼罗河西岸,摩弗北约60公里,亚文东北22.5公里,开罗东北约67.5公里(结30:17)。
[比哈洗录] ( Pi-hahiroth ) 以色列人过红海前,最后安营的地方,与巴力洗分及密夺相近(出14:2、9;民32:7-8)。
[比喻] ( parable ) 是以属世的事物来解释属灵真理的表达形式。有时以故事体裁出现,有时只是简洁有力的警句。耶稣经常以比喻教导人(太13:35)。
[天使] ( angel ) 或译“使者”,是事奉神的灵;神差遣他们来帮助需要拯救的人(来1:14)。
[天使长] ( the great prince ) 圣经曾提两天使长之名,即米迦勒(但12:1),意思是“象神的”(但10:13);另一位天使长名叫加百列(但8:16),意思是“神的人”。
[天国] ( the kingdom of heaven ) 是神掌权的范围,是从有教会起,到千年国度结束为止(启20:4、6)。有人认为天国是神的国的一部分,神的国包括天国(参但7:14,2:44;彼后1:11

书籍目录  
编写说明
序言
圣经各卷简称表
一画
二画
三画
四画
五画
六画
七画
八画
九画
十画
十一画
十二画
十三画
十四画
十五画
十六画
十七画、十八画
十九、二十画
二十一、二十二画
二十三、二十四画
附表:
 一、旧约中的五祭
 二、圣经中的度量衡
 三、币制单位
 四、犹太人的历法节期查对表
 五、诗篇专有名词意义
最新评论
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2010-04-21 07:52
  《神的形象》:早了三十年的Hybrid  
2010-04-16 10:44
  恩典,恩典 by Lily Ma  
2010-03-06 16:04
  作者的背後  
2011-11-22 09:38
  教育孩子其实也是自己新生命的成长  
2009-11-23 11:58
  告别专家时代----《跳过墙垣》  
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