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商品详情


书名:	简明圣经词典

ISBN:	9787802541474
作者:	严惠来
出版社:	宗教文化出版社
出版日期:	2009-5
开本/介质:	32
页数/字数:	257
印次/印张:
印刷时间:

市场价:	28.00 元
高级会员价:	25.80 元

计量单位:	本/套
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书籍介绍

圣经是世界上译本最多、发行量最大的书籍，对人类历史的各个层面影响巨大。为了帮助读者研读圣经，特编写这本《圣经简明词典》，提供内容比较可靠，问题简明扼要，适用于大众事业的小型词典。

本圣经共收集词目2645条。主要选自圣经中常见的词汇、人、地、事、物；少量是与圣经有关联的词条。词目的词汇是根据“新标点和合本”圣经。本词典的目录，按条目首字笔画、条目名称排列。人名、地名沿用中文圣经（和合本）中的译法，有时在相应的词目下注明通用的译法。

此外，书后海附有圣经中的度量衡、犹太历法的月份、五祭等多种附表，以供参考。

本词典在编写过程中，借鉴并参考下列词书：（1）J.奥尔（Dr.James Orr）等人编著的《圣经百科全书》 (The International Standard Bible Encyclopedia)中文版。（２）陈惠荣登编写的《圣经百科全书》　[ Baker Encyclopedia of the Bible (Simplified Chinese Version) ] 中文版，以及其他书籍，特向原著者深致谢忱。

作者简介

严惠来：１９８０年～２０００年，曾承担中央卫生部、省卫生厅组织的《环境卫生学》、《预防医学》等教材（主编）及编写医学类书籍近二十种。来悉尼后，在有关刊物上发表福音性及健康方面的文章４５篇。

书籍摘要

序言

　《圣经》是基督教信仰的经典，也是人类历史上影响巨大的书。现在读《圣经》的人越来越多了，真是令人高兴的。为了帮助人们读《圣经》，教内外已经出版不少工具书。
《圣经》中常用的词汇、人名、地名，以及常见的食物，以为通常是译音，同时还常带有特定的含义，了解认识它们的意义，是阅读和研究圣《圣经》初步要做的。这本《圣经简明词典》对这些词汇作了简明的解释，是一本实用的词典，可以帮助阅读和理解《圣经》内容。作者在编写中花了多年的心血，也参考了有关这方面的权威性书籍。与已经出版的这类相比，本书不是简单的翻译，是作者的编写，更顾及国内读者在读《圣经》中的问题。希望本书可以成为基督徒或《圣经》有兴趣的读者读《圣经》的简明工具书。

——中国基督教协会会长高峰

简明圣经词典

一画

一个大钱] (a penny) 当时是罗马最低的铜币，相当于美元四分之一。耶稣对着银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投入若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（可１２：４１-４４）。后以“穷寡妇的一个大钱”喻为可贵的奉献，源于此。
[一钱银子] (Denarius) 罗马国的银币。犹太劳工一日的工价（太２０：２）。
[一分银子] (a penny) 原指价值极微的一个铜币（太１０：２９）。
[一更] (a watch ) 约四个钟头（诗９０：４）。
[一肘] (a cubit ) 由膀臂弯曲之处至中指尖端４４.５厘米，较长的是５２厘米（结４５：３）。
[一队兵] (a band of soldiers) 原指为数六百人的罗马士兵。在此可能指其中一小部分（约１８：３）。
[一亩地的半犂沟] (half afurrow’s length in an acre’ of land ) 原文作“半约克”。１约克（yoke）为一对牛在一个普通工作日能犂出的土地，为古代量土地的一种方法（撒上１４：１４）。
[一王] ( a king) 传统认为这君王是指弥赛亚（赛３２：１）。
[一载、二载、半载] (a time， two times ,and half a time ) 是个象征的数目，是神的选民遭遇逼迫的时期（参启１１：２-３，１２：１４，１３：５）。他们受苦本是不断加深，但因神的怜悯缩短了选民受苦的时间（但７：２５）。
[ 一生的开端] ( the dawn of life ) 原文作“黎明”或“黑色（的头发）。指青春时期 (传１１：１０)。

二画

[丁税] (half-shekel tax ) 即人头税（太１７：２４）。以色列人凡在２０岁以外的男子，每人每年要纳税银子半舎勒（约合５克银子），为自己的生命把赎价奉给耶和华，为圣殿使用（出３０：１２-１６）。有些译本把“丁税”译为“圣殿税”。
[十诫] (ten commandments ) 十诫是耶和华神在西乃山指示摩西的（出１９：２０，２０：１-１７）。耶和华把这十诫写在两块石版上，命令以色列人遵守（出３８：２７-２８；太２２：３５-４０）。这十条诫是希伯来律法的基础。神颁布十诫的目的，是要人过圣洁的生活。十诫使人明白神圣洁的属性，和祂为人应有的生活样式定下的计划；引导百姓以愛神爱人的心活在神靣前，使神得荣耀、人蒙福。主耶稣把它们归纳成两个：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；并要爱人如己。”敬畏神乃是十诫的基础。主耶稣的祷告文中第一句就是：“愿人都尊你的名为圣”。爱神与敬畏神在蒙救赎之人的性格中乃是两个先决的条件。
[ 十字架] (cross) 旧约时代，无十字架之刑，偶见外邦人死后挂在树上，有受咒诅之意。腓尼基人首先用此极刑；古希腊、罗马人后来也对国内的贱民或外国人使用。罪犯须背着自己的十字架走到刑场，之后由执刑者将罪犯的衣服剥去，用大钉子将其双手钉在横木上，再将其脚相叠钉在豎木上，然后豎起十字架。被钉的人不断地流出血水，在极其痛苦中渐渐死去。这种极刑是极痛苦而又羞辱的。罗马公民可以免受此极刑。在圣经中十字架的含义是：耶稣没有犯罪，祂是按神的旨意死在十字架上，流出宝血，作人类的赎价，救我们脱离神的咒诅（加３：１０）；除去我们的罪（彼前２：２４）；使我们与神和好（弗２：１６）；赐给我们永生（约３：１４-１５）；胜过基督的仇敌（西２：１５），使人可以因信得救。因此，十字架是拯救之意。使徒保罗说，他只传基督并祂钉十字架，所以十字架成为基督救赎和得胜的象征。
[十二营] (twelve legions ) 一营罗马步兵约有五千人。耶稣说“十二营多天使”是说“很多的天使”，就象我们说“千军万马”，不是一个实数（太２６：５３）。
[十架七言] 耶稣在十字架上说了最后七句话，称为十架七言。其中一半见于约１９章。这七句话的先后次序大致是：○1父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得（路２３：３４）；○2我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了（路２３：４３）；○3母亲，看你的儿子！…看你的母亲！（约１９：２６-２７）；○4我的神！我的神！为什么离弃我？（太２７：４６）；○5我渴了（约１９：２８）；○6成了！（约１９：３０）；○7父啊！我将我的灵魂交在你手里（路２３：４６；参约１９：３０）。这七言有祷告、应许和嘱咐，更显示主耶稣代赎的工作巳在十字架上成就了。
[十弦瑟] ( the harp of ten strings) 原文指十条弦线的竖琴（诗３３：２）。
[十分之一] ( tithes ) 神吩咐百姓当将自己一切所得的十分之一奉献给神，表示感谢和尊荣神，但必须是出于甘心乐意才蒙神所悦纳（利２７：３０；玛３：８-１０）。
[十二宫] (Constellations ) 是天文学家所用的名词，即黄道十二宫。天球上黄道每侧８度，共阔１６度之范围内，名为黄道带(Zodiac )。日月及主要行星之途径均在其中（王下２３：５）。古代西方天文学家分黄道带为十二宫，每宫长３０度。依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、宝女、天秤、天蠍、人马、摩羯、宝瓶、双鱼称为十二宫。
[十二门徒] ( twelve disciples ) 约６：６６-７１提到“十二门徒”，将他们与当时跟随耶稣的群众分别出来。四福音各卷均列出十二门徒的名字。按太１０：２-４：他们就是彼得（或作矶法，本名西门，
见约１：４２）、彼得兄弟安得烈（约１：３９-４１）、雅各与兄弟约翰（二个人起名叫半尼其，就是雷子的意思（可３：１７）、腓力（约１：４３-４６）、巴多罗买（大概是约１：４４-４９之拿但业）、多马、马太（又称利未，可２：１４）、雅各（亚勒腓的儿子，可能是可１５：４０的小雅各）、达太（又名犹大，路６：１６）、西门（前奋锐党人）、还有卖主的加略人犹大。
[十四万四千] ( an hundred and forty and four thousand ) 有的解经家认为这些是犹太人；另一些学者则认为是基督徒。第二说似较合理，因为○1这里十二支派的名称与旧约的不一样；○2十四万四千是象征数字，即十二乘十二乘一千（参启１４：１），表示完满；代表那些曾在地上忍受迫害的信徒，准备享用永远的福分，永远与神同在。○3新约称教会信徒为新以色列民（参罗２：２９，加６：１６）。有关支派名称，本段异于旧约之处计有：犹大排列首位（而不是流便），约瑟代替了以法莲，失掉了但支派。但支派被除名的原因，一般认为○1但支派屡次背叛神（士１８：３０；王上１２：２９）；○2犹太传说认为敌基督乃出于但（参创４９：１７；耶８：１６）。
[二细亚] ( two measures of seed ) 约１４公升（王上１８：３２）。
[二国、二邦] (two nations ,two countries ) 指南国犹大与北国以色列（结３５：１０）。
[二十两银子 ] (two hundred denariiu worth ) 相当于工人六个多月的薪酬（可６：３７）。
[二十四位长老] (four and twenty elders ) 是指○1在天上服事神的二十四位天使，与地上分为二十四班次的祭司和利未人互相呼应（参代上２４：１-１９，２５：１-２１）；○2象征教会的整体，由旧约十二先祖和新约十二使徒作为代表（参启２１：１２-１４）。他们活动包括在神面前的敬拜（启５：４，１１：１６，１９：４），不断颂赞主（启４：１１，５：９-１０）。约翰阐释事物的意义（启５：５，７：１３），并与四活物一同向神献上信徒的祷告（启５：８）。
[二千三百日] (two thousand and three hundred evenings and mornings ) 可视为一个大概的数目，约等于历史上的叙利亚安提亚克斯以比凡尼斯，曾亵渎圣殿，逼迫犹太人的时期是二千三百日（公元前１７１年开始到公元前１６５年１２月２５日止）。犹大民族英雄玛喀比击败安王之后捋耶路撒冷收复，洁净圣殿，恢复了敬拜和献祭（参但８：１４）。
[七雷] ( seven thunder ) 雷声象征神的话（约１２：２８-２９），尤其是神忿怒的预告（启１０：３，１１：９）。
[七印] ( seven seals ) 按罗马法律规定，有些文件须由七位见证人封印以表示保密（启５：１）。
[七灵] (the seven Spirits ) 根据启示录书的用法（启３：１，４：５，５：６），指在七个教会中运行的圣灵。圣灵的功用不同，但却是一位（参林前１２：１１；来２：４，启２２：６）。
[七教会] (seven churches ) ○1 约翰写作时，位于亚细亚省的七个教会。○2当时的教会，但也是每时代教会的典型（启１：１１）。
[七十年] (seventy years ) 此为先知耶利米所预言犹太人服事巴比伦的年限（耶２５：１１-１２，２９：１０）。此年限可指犹太历史中两段时间：○1从犹大被巴比伦尼布曱尼撒纳入版图（公元前６０６年）起，至波斯王古列下旨让犹大归回故土（公元前５３６年）止；○2从圣殿于尼布曱尼撒王手下被毁（公元前５８６年）起，至圣殿重建竣工（公元前５１６年）止。就算按第二种计算法，神惩罚犹太人的七十年也应快要结束（亚１：１２）。
[七角七眼] (seven horns and seven eyes ) 表示完全的大能和智慧（启５：６）。
[七十士译本] (Septuagint ) 为旧约希腊文译本。自耶路撒冷召集七十文士从事翻译，译于埃及的费拉代夫.多利买时代（公元前２８５-２４６年）。这种译本是基督教开始时，讲希腊话的犹太人和早期基督徒所使用的。
[七十个七次] (seventy times seven ) 耶稣叫门徒饶恕弟兄七十个七次，是完全饶恕的意思（太１８：２１-３５）。
[七个教会的使者] (Angels of the Seven Churches ) ○1 指天上的使者，负责看顾教会。○2地上的使者，如教会的长老、监督或教师。○3地上的教会在天上的代表，信徒在主里靣，地上的生活反映他们与天上的属灵关系。从启２：１可知教会的使者是指教会的领袖。
[七十个七] (seven times seventy years ) 先知但以理得神异象，预言以色列民有七十个七年，是与弥赛亚（基督）降世和再临有关的预言（但９：２０-２７）。这七十七个七是与认罪、赎罪、进入义、封住异象、膏受膏者有关。据加伯列所说，“七十个七”，计分为三个时期：即“七个七”、“六十二个七”和“一七”。○1七个七：共四十九年。从亚达薛西王二十年算起（公元前４５４年）至圣殿告成为止（公元前４０５年）即大利烏王第六年。正如以斯拉记、尼希米记所记载的，巳经应验。○2六十二个七：共四百三十年。从圣殿告成算起，到主耶稣降生。过这六十二个七之后，受膏的“必被剪除，一无所有”。被剪除指主耶稣被人弃绝。此后必有一王的民并圣殿所毁灭这城及圣所，此事巳应验于公元后七十年，罗马将军提多对于耶路撒冷城，并圣殿所行的各种毁坏。但此预言也必应验于末时，即大罪人的行事。○3一七：即末时的七年。自“六十二个七”至末后的“一七”的中间一时期，即自耶稣被钉十字架至末期大灾难开始时，此大时期为教会时代，即马太福音１３：１-５０，天国七喻所表明的的时间，这时代的奥秘对于旧约先知是隐藏的（弗３：１-１０；太１３：１１-１７）及至外邦人得救的数目满足，犹太人回国，即再计算末“一七”。○4一七之半：这末后“一七”即犹太人在大罪人权下的时间。此时可分为两半，在一七之内的头三年半，“他（指罪人）必与许多人坚定盟约”，即与十国联盟，罗马当日所辖的十国，此时暂为联盟国。于“一七之半（即后三年半）”他必使祭祀和供献止息。那行毁坏可憎的（指大罪人）将要坐在殿里自称是神，行毁坏可憎的事（帖后２：３-９；太２４：１５），最后神的审判临到他身上（启１９：２０；帖后２：８）。
[人子] ( the Son of man ) 在旧约中“人子”通常是“人”的同义字。在新约福音书中耶稣以“人子”自称，表示自己是神所差来的拯救者（可１０：１０、１５），并强调祂所处的卑微地位（路９：５８），和将要显现的荣耀（太２５：３１；可８：３８）。
[人的光 ] (the light of this world ) 正如太阳照明道路，昔日火柱引领以色列人。同样，属灵的光指向真理，引人到神那里去（约１１：９-１０）。光、暗分别代表善与恶，耶稣这真光将属真理者与恶人区分出来（约３：１９-２１，９：３９）。光象征生命、喜乐、拯救；黑暗代表死亡、忧愁、沉沦（约８：１２）。
[人粪] (human dung ) 在律法中被视为污秽。用人粪烧烤，表示以色列人被擄之地将被玷污，无法遵守宗教上有关洁净的条例（结４：１２）。
[儿子的名分] ( the sonship ) 指以色列人（罗９：４）。指信徒因信基督得蒙神悦纳为神的儿子（罗８：１５-２２；加４：５；弗１：５）。
[八福] ( Beatifudes) “八福”也叫“登山宝训”。指耶稣在旷野的山上坐下，向门徒讲论真正的福（太５：３-１２），是天国子民所具品德与福气的写照。
[八罗巴] (Pat’robas ) 罗马城内的一信徒（罗１６：１４）。传说他是被主差遣七十个传道人之一，曾在部丢利为监督，后为主殉难。
[又有一大鹰] (also another great eagle ) 指埃及法老，他教唆西底家背弃与巴比伦所立的盟约，并应纳提供保护及需用（结１７：７-１５）。
三画

[大象] (great image ) 巴比伦王尼布甲尼撒在梦中见一高大的人象，极其光耀，甚是可怕。神用此大象来显明外邦人的时代各国之演变。这象的每一部分代表一个帝国，或是一个时代的过程。从以色列人被掳到巴比伦的时候起，直到末世基督再来时止，“这象的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的”（但２：３２-３３）。神赐给先知但以理智慧将这奥秘的异象，给王作如下的讲解：金头：代表当时巴比伦王尼布甲尼撒，在世界上独一无二，权力高超一切（但２：３８）。银胸：代表玛代人和波斯人的兴起，如同人的双臂（但５：２８、３１，６：２８）。铜腹代表希腊国的兴起，掌管天下（但２：３９，１１：１-４）。铁腿：代表东西罗马帝国的兴起，好像人的两腿，坚壮如铁，盛于希腊（但２：４０）。脚趾：半铁半泥的脚与趾，代表罗马衰亡后分裂成的各国（但２：４１-４３，７：７、１０、２４；启１７：１２、１６）。此后尼布甲尼撒王又见一块非人手凿出来的石头，打在人象的脚上。这块石头降下，就是预表基督的再来要审判世界，并要建立永远的国度，亲自作王，统管万国（但２：３４-４５；太２１：４２-４４；启１１：１５）。
[大鱼] (a great fish ) 学者认为吞吃约拿的大魚是鲸鱼或鲨魚（拿１：１７）。
[大龙] (the great dragon ) 魔鬼的别名（启１２：９）。在旧约，有时译为“蛇”（出７：９；申３２：３３）。有时译为“大魚”（诗７４：１３）。在新约启示录中，用于显明末世以前魔鬼要危害教会，但终为主所制服（启１２，２０章等）。
[大麦] (Barley ) 巴勒斯坦谷类中产量最多的，用作饲牲畜，穷人用来做馒头（出９：３１）。
[大鹰] ( a great eagle ) 指巴比伦王尼布甲尼撒（结１７：３、１２；王下２４：１０-１６）。大鹰在申２８：４９-５０中指一个强暴的外邦国家。
[大道] (high way ) 指神的选民以色列将来从被掳之地归回犹大时所经过的道路，也预表那引向永生之路，这路只有神所洁净、救赎的人才可行在上靣（赛３５：８）。
[大院] (the great court ) 指围着圣殿和各宫室的院子，包括圣殿的内院（王上７：９、１２）。
[大城] (daughters ) 原文为“母城”。以色列人习惯上称首都、首府为“母亲”，称它们附属的城镇为“女儿”，例如结１６：２７：
[大旗] (the standard ) 指在高处悬挂的讯号，通常是为聚集众人准备出战，也用来叫人疏散（耶４：６）。
[大牌] (great roll ) 大概用木或石制成，表靣平滑，可在上靣书写（赛８：１）。
[大海] (Great Sea ) 即地中海（民３４：６），又名非利士海（出２３：３１）。
[大衮] (Dagon ) 非利士人奉为农神（撒上５：２；士１６：２１-２３）。
[大君] (great King ) 指耶和华神（诗４８：２）。
[大坍] ( Dathan ) 为以色列民反叛摩西的一领袖，神使地幵口吞灭了他们（民１６：１、３１、３２）。
[大卫] (David ) 以色列人的第二王，是耶西的小儿子（撒上１６：１-１３；代上２：１３-１５）。他敬畏神，富于灵交；一身兼先知、祭司、君王三职，可为弥赛亚最大的预表（徒２：３０；撒下６：１４，５：６）。
[大罪人] (Man of Lawlessness ) 新约有的地方称之为“敌基督”（约壹２：１８、２２，４：３；约弍７），或兽（启１３：２）。保罗称牠为“沉沦之子”（帖后２：３）。这位未来的敌基督自称为神，甚至坐在神的殿中，发出亵渎神的话（启１３：６）。
[大麻风] (Leprosy ) 本病是巴勒斯坦常见病，病人被视为不洁（利１３：４２-５９）。住帐棚时一发现本病，便逐出营外。新约时亦须与人隔离。耶稣曾按手治愈求告的麻风病人（太８：３）。
[ 大淫妇] ( the great harlot ) 旧约圣经中，“淫乱”象征宗教上背叛神，拜偶像的罪（结１６；何２），以及骄奢淫逸的行为（赛２３：１６-１７；鸿３：４）。启１７：１的大淫妇被称为“大巴比伦”和“大城”，其实是影射罗马，以此象征敌挡神的囯度。
[大祭司] ( the high priest ) 是犹太祭司制度中居最高地位的人，兼任犹太最高议会主席职。每年赎罪日大祭司必须进入圣殿的至圣所，为他和以色列人的罪献祭（徒９：１）。
[大数] ( Tarsus ) 扫罗出生之地，位于小亚细亚（土耳其南部），当日属基利家省，为大学城，希腊与东方文化的汇合处（徒９：１１）。
[大卫城] ( David, City of ) ○1锡安的保障，被大卫的军队攻取，后为耶路撒冷的别名（撒下５：７）。○2伯利恒城，为大卫的诞生地（路２：４）。
[大马色] (Damascus ) 在黑门山西肥沃的高原上，高出海靣７６０米，为古代叙利亚名城。保罗为逼迫门徒往此城时于中途蒙恩（徒９：２）。
[大利乌] (Darius) ○1攻取迦勒底国的玛代王（但５：３１）。○2准许犹太人重修圣殿的一波斯王（拉５：５-６，６：１-２）。○3波斯的末王，被亚力山大所灭（尼１２：２２）。
[大马哩] (Damaris ) 雅典城内信主的一个妇人（徒１７：３４）。
[大水泛滥] ( in the rush of great waters ) 象征最历害的灾祸，甚至有灭顶死亡的危险（诗３２：６）。
[大人的位] ( in the place of the great ) 当时朝廷的座位，按官阶排列，官阶越高，位子愈近王的座位（箴２５：６）。
[大马努他] ( Dalmanutha ) 在加利利海西岸，与马加丹境附近处（可８：１０）。
[大卫的子孙] (David’s posterity ) 表明耶稣是王的传人，是预言中的弥赛亚（徒１３：２３）。大王的根，即犹太大所期待的弥赛亚。
[大卫的钥匙] (the key of David ) 主耶稣把守进入天国的唯一道路（启３：７；赛２２：１５-２５），除祂以外别无拯救（徒４：１２）。
[大卫安营的城] (the city where David encamped ) 大卫攻取耶路撒冷，定为首都后，一直稳如泰山，从未被敌人攻破（赛２９：１）。
[大利大古米] (Talitha Cumi ) 耶稣向睚鲁的女儿所说的亚兰话，意即“闺女，我吩咐你起来。”
[大利拉] ( Delilah ) 梭烈各的一淫妇，她诱惑参孙，致使他失败（士１６：４）。
[大河西] (Beyond the River ) 指幼发拉底河以西整个巴勒斯坦和叙利亚区域，是当时波斯王国第五省区（拉４：１０）。
[大比大] ( Tabitha ) 住约帕的一个女信徒，名叫大比大，是希伯来话，翻希利尼话就是多加，大有怜悯孤寡的心，身体死后，彼得借主的大能使她复活（徒９：３６-４２）。
[士师] (Judge ) 指以色列历史中，自进入迦南到君主制度成立前这期间，领导人民抵抗外侵的民族英雄（见士师记书）。
[士班雅] (Spain ) 欧洲西南部著名之国。该地为半岛，长一千公里，宽７５０公里，盛产金银。保罗曾想往该地传福音（罗１５：２５）。即今之西班牙。
[士师记] ( Judges ,Book of) 本书的作者为撒母耳，于公元前１０３０年写于示罗。本书的主旨：以色列人屡次在应许地失败的历史，警告百姓举国犯罪的后果。本书的内容：○1历史背景（１：１-３：６）。○2以色列人犯罪、悔改与蒙拯救（３：７-１６：３１）。○3士师时代的社会（１７：１-２１：２５）。
[士大古] (Stachys ) 罗马城的一信徒（罗１６：９）。
[士每拿] (Smyrna ) 今土耳其之伊士麦。位于以弗所以北约５６公里，为一重要港口。士每拿城鼓吹敬拜皇帝，加上犹太人对基督徒的恶意攻击，教会遭受严重迫害（启２：８）。
[士求保罗] ( Sergius Paulus ) 居比路岛的方伯，愿听真道，曾请巴拿巴与保罗来讲道，他因看到以吕马所受的刑罚，就信了主（徒１３：７-１２）。
[土巴] ( Tubal) 雅弗的一个儿子。其后裔住在小亚细亚东部。
[土人] ( the natives ) 原文并非指未开化的人，而是指不懂希腊话、操本土语的人士。岛上居民为腓尼基人后裔（徒２８：２）。
[土西拉] ( Drusilla ) 希律亚基帕王的第三个女儿，被犹太巡撫腓力斯诱惑为妻，曾与腓力斯同听保罗讲道（徒２４：２４）。
[土八该隐] (Tubal-Cain ) 是铜匠铁匠的祖师（创４：２２）。
[土非拿及土富撒] (Tryphaena and Tryphosa ) 为罗马城内二虔诚女信徒，保罗曾向她们问候（罗１６：１２）。
[三馆] ( Three Taverns ) 罗马以南５３公里。保罗途经时受到两批从罗马来的信徒的欢迎（徒２８：１５）。
[三位一体] ( Trinity ) 就是圣父、圣子、圣灵，三而一，一而三的奥秘（太２８：１９）。
[三日三夜] ( three days and three nights ) 是约略的说法。约拿在鱼腹三天仍能存活，实在是街神迹。在新约，耶稣将此事为祂受死、埋葬和复活的预表（拿１：１７，太１２：４０）。
[三孩之歌] ( three Children ,Song of the ) 为希腊译文旧约但以理书的附文。内容系尼布甲尼撒掷在火窑内但以理那三友的祷词（但３）。
[三甲尼波] ( Samgar-Nebo ) 为巴比伦王之首领之一，当尼布甲尼撒攻耶路撒冷时参预其事（耶３９：３）。
[三十两银子] (three hundred denarii ) 相当于工人一年的工价（约１２：５）。
[万象] ( all their host ) 指日、月、星宿（诗３３：６）。
[万军之主] (Lord of Hosts ) 为神的一种名称，表示神为万能者。万军包括兵士、天使和一切供役者在内（诗４６：７）。
[万神之神] ( the God of god ) 至尊独一的神，即耶和华（诗１３６：２）。
[万军之耶和华] ( the Lord of hosts ) 指耶和华是天上地下一切的主，是全能神（赛４４：６）。
[万王之王、万主之主] ( King of Kings and Lord of Lords ) 显示基督拥有普世权力，远超过一切仇敌（启１９：１６，腓２：９）。
[工师] (Master Workman ) 或工匠（箴８：３０），是心里有智慧的（参出３１：３、６），建造时能匠心独运，完成神所吩吩的事（出３１：１-６）。
[下流人] ( men of low estate ) 当时指普通升斗市民，或贫穷者（诗６２：９）。
[下垂的头巾] (veils for the heads ) 指遮蔽全身的披巾。这些是女巫作法时使用的道具（结１３：１８）。
[上膛] (taste ) 上颚。口腔的上膛，分为两部，前靣叫“硬腭”，后靣叫“软腭”（诗１１９：１０３）。
[上流人] ( son of men ) 指有财有势的人（诗４：２）。
[山羊群] ( a flock of goats ) 巴勒斯坦各地的山羊都是黑色的（歌４：１）。
[上行之诗] ( A Song of Ascents ) 一般指犹太人一年三次朝圣城守节期，在途中所唱的诗，他们从四方往耶路撒冷皆称上行。又称客诗（诗１２０篇、一三四篇标名）。
[上告于该撒] (appeal to Casesar) 凡罗马公民均可向皇帝上诉，求他亲自审裁案件（徒２５：１１）。
[干尼] (Calneh ) 在米所波大米，亚拉伯的南边，现名 Canne ，有谓即甲尼（创１０：１０，摩６：２）或迦勒挪（赛１０：９），也有谓是特西芬的。
[干大基] ( Candace) 为古代埃提阿伯皇太后世袭的称号（徒８：２７）。
[干沙希悉] ( Jushabhesed ) 所罗巴的孙子，米书兰的儿子（代上３：２０）。
[乃缦] (Naaman ) ○1 便雅悯的儿子（创４６：２１）。○2便雅悯的孙子，比拉的儿子（代上８：３-４）。○3便雅悯 (以忽的儿子（代上８：７）。○4亚兰国的将军，曾因麻风得洁净信了真神（王下５：１-１９）。
[凡火] (unholy fire the people) 别于圣火的，都称为“凡火”。原意作异火。祭司不可擅自用他火献祭给神（利１０：１）。
[凡民] ( among all ) 原指所有各种各样的人（王上１２：３１）。
[千夫长] ( tribune of the cohort ) 千夫长手下有百夫长与千名士兵，罗马在耶路撒冷城的驻军，负有维持节期中城内秩序的责任（徒２１：３１，２３：２６）。
[义人] ( righteous ) 遵行圣经中一切律例的人（路２：２５），但也需要悔改，因信主耶稣，蒙恩成为义人（路１８：９-１４）。
[义大利] ( Italy ) 即今之意大利。公元前５００年，仅有半岛的极南部（徒１８：２）。
[义大利营] ( Italian Cohort ) 驻守于巴勒斯坦的罗马军队，哥尼流为该营的百夫长（徒１０：１）。
[义人因信得生] ( the just shall live by his faith ) 义人是指在神眼中看为义的人，这等人是因信而活的。所谓信是对神坚定的信靠、忠信，以及由此产生出来的表现（哈２：４）。
[门孔] (to the latch ) 可能指钥孔，中东一带古老建筑物中的钥孔有一只手的宽度（歌５：４）。
[门徒] ( disciple ) 指徒弟或跟随者。在新约中特别指跟从耶稣的人，尤其是耶稣的十二个门徒，也指跟随施洗约翰或保罗的人（太４：１８-２２）。
[子民] (thy people ) 通常用来特指神所疼爱的百姓，常用作“选民”的同义词（撒下７：２４）。
[小学] ( the elemental spirits of the world ) 原文可指基本原理、主要元素、天空星体星宿之神灵（加４：３）。
[小钱] ( copper coins ) 是耶稣时代最小的犹太铜币（可１２：４２）。
[女墙] ( pinnacles ) 指城垣（赛５４：１２）。
[女子第二院] ( the second harem ) 可能是内宫的另一部分，是妃嫔的居所。由此看来，女子侍候在后便成为妃嫔（斯２：１４）。
[飞龙] (flying serpent ) 传说在沙漠上出现，一种凶狠的飞禽（赛１４：２９）。
[弓歌] ( the bow ) 便雅悯人善用弓箭（代上８：４０，１２：２），大卫可能以此记念便雅悯支派的扫罗和约拿单的英勇（撒下１：１８、２２）。
[弓箭手] ( an expert with the bow ) 以实玛利长大，成了弓箭手（创２１：２０）。
[马门] ( horse gate )在圣殿附近，位于圣殿之东靣。当年耶稣骑驴进京，即是由这一城门而入（参太２１：１０）。关于门取用动物之名，有人说是因市场就在附近，买卖牛、羊、鱼等；另有人说，这些城用动物名，是为了方便记忆。
[马可] ( Mark ) 又称约翰（徒１５：３７）。是巴拿巴的表弟（西４：１０）。当保罗、巴拿巴首次传福音时，他曾伴随，中途离去返耶路撒冷（徒１２：１２）。
[马大] ( Martha ) 马利亚与拉撒路的姐姐。耶稣常去该家（约１１：１）。
[马太] ( Martthew )迦百农的一税吏，又名利未，后为十二使徒之一，为马太福音的作者（太９：９）。
[马太福音] ( Matthew ,Gospel of ) 本书的作者为马太，于公元６６-６８年间写于耶路撒冷。本书的主旨：基督耶稣为以色列的君王。本书的内容：○1君王的降生（１-２）。○2君王的预备（３-４）。○3君王的律法（５-７）。○4君王的事工（８-１１：１９）。○5君王的被弃（１１：２０-１６：）。○6君王的训练（１７-２０）。○7君王的受苦（２１-２７）。○8君王的复活（２８：）。
[马可福音] ( Mark, Gospel of ) 本书的作者为马可，于公元６０年写于罗马。本主的主旨：基督耶稣为殷勤的仆人。本书的主要内容：○1神仆的出现（１：１-１５）。○2神仆的工作（１：１６-２：２２）。○3神仆的被弃（２：２３-８：）。○4神仆的训练（９-１０）。○5神仆的受苦（１１-１５）。○6神仆的复活（１６：）。
[马念] ( Manaen ) 安提阿教会中的一位先知，或是教师，幼年与分封王希律为同养的朋友（徒１３：１）。
[马利亚] ( Mary ) 新约中许多妇女都用此名。○1耶稣的母亲、约瑟的妻子（太１：２０，２：１３）。○2马大、拉撒路的姐妹，曾膏抹耶稣（路１０：３９起；约１１：１，１２：３起）。○3抹大拉的马利亚，耶稣复活后，第一个看见主的人（太２７：５５-５６、６１）。○4约翰、马可的母亲（徒１２：１２）。○5雅各的母亲，或称为“另一位马利亚”，大概就是革罗罢的妻子马利亚（太２７：５６、６１，２８：１）。
[马提亚] (Mattkias ) 被选替补加略人犹大的职位，成为第十二位使徒（徒１：１５起）。
[马勒古] (Malachus ) 大祭司该亚法的仆人，曾被西门彼得砍去他的右耳（太２６：５１，约１８：１０）。
[马他提亚] (Mattathias ) ○1 亚摩斯的儿子，约瑟的父亲（路３：２５）。○2西美的儿子，玛亚的父亲（路３：２６）。
[马克路斯] (Machaerus ) 死海东之一堡城，据传施洗约翰被囚及被斩首于该处。
[马其顿] (Macedonia ) 本系国名，在希腊北，后扩大为罗马的一省。即现在希腊的北部，首要城市为帖撒罗尼迦。该省在新约提到的城市还有尼亚坡里、腓立比、暗妃波里、亚波罗尼亚和庇哩亚（徒１６：９）。
[马云人] ( Maonites0 七十士译本作米甸人（士１０：１２）。
[马加丹] (Magadan ) 也就是“大玛努他”（可８：１０），在加利利海附近。位置不能确定。
[马利迦巴] ( Maareh – geba ) 应作“基比亚之西”或“迦巴的空旷地”。迦巴在基比亚东北５公里（士２０：３３）。
[马其顿众教会] ( the churches of Macedonia ) 包括腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚等教会（林后８：１）。

四画
[比加] (Pekah ) 以色列王比加辖的军长，他杀比加辖而自立为王（约在公元前７３６-７３３年）。（王下１５：２５）。
[比斯兰] ( Bishlam ) 拦阻建造圣殿的一人（拉４：７）。
[比割人] ( inhabitants ) 巴比伦以东的族类（结２３：２３，耶５０：２１）。
[比大黑] ( Pedahel ) 拿弗他利支派分地业的一人（民３４：２８）。
[比大蓿] ( Pedahzur ) 玛拿西支派的一首领迦玛列的父亲（民１：１０，２：２０）。
[比加辖] ( Pekahiah ) 以色列王米拿现的儿子并继位人，为王年余（约公元前７３８-７３６年）后，被比加所杀而夺其位（王下１５：２２-２６）。
[比撒列] ( Bezalel ) ○1制造会幕的巧匠，善雕金、银、宝石等工（出３１：２-５）。○2娶外邦女子为妻的一人（拉１０：３０）。
[比勒达] (Pilded ) 约伯三友中的一人，属书亚族（伯２：１１）。
[比拿雅] ( Benaiah ) 圣经中记载比拿雅共有十三人。主要有：○1大卫王的护卫长，是大卫属下雇佣兵的统帅，负责指挥由外邦人纽成的军队，包括基利提人和比利提人（王上１：８，２：２８-３５）。○2大卫三十个勇士中约一人（撒下２３：３０）。○3西缅支派中的首领（代上４：３６）。
[比利洗人] ( Perizzites ) 为原始迦南族人之一（创１５：２０）。
[比利提人] ( Pelethites ) 系从非利士而来的大卫王之护卫（撒下１５：１８）。
[比割] ( Pekod ) 属巴比伦之一地。圣经上以此称为迦勒底之名（耶５０：２１；结２３：２３）。
[比遜] ( Pishon ) 伊甸园之河，或谓即昔日由玛代山倾流入波斯湾之卡伦（Karun）河（创２：１１）。
[比东] ( Pithom ) 以色列人在埃及为法老所建二积货城之一（出１：１１）。此城址巳有人在特尔马斯库他（tellel-maskbuter）发掘证实。
[比色] ( Bezek ) ○1 亚多尼比色王之城，为犹大与西缅人所攻取（士１：４）。○2镇名，扫罗救基列雅比时，曾在此整理军队（撒上１１：８）。
[ 比录] ( Beeroth ) 原属基遍，后归便雅悯族，距耶路撒冷之北约１２公里（拉２：２５；尼７：２９）。
[比特] ( rugged mountains ) 一山名，产鹿，或谓即伯亚诺，距耶路撒冷西南约９公里（歌２：１７；书１５：５９）。
[比利亚] ( Peraea ) 为约但河外之地，介于雅博河及哀嫩河之间。
[比珥以琳] ( Beer –Elim ) 摩押北方之一村，与摩押相离很近，或即比珥（赛１５：８）。
[比拉顿 ] ( Pirathonite ) 在玛拿西境内，近南靣边界（士１２：１３）。
[比拉迦] ( Berachah ) 谷地名，“称颂”的意思（代下２０：１-１５）。犹大王约沙法率众战胜摩押、亚扪与西珥山人之后，第四日集民众于该地，称颂神，故取此名。位于希伯仑至耶路撒冷的大道上，其遗址仍在，距提哥亚西北６公里，伯利恒西南９公里。
[比伯实] ( Pi-beseth ) 埃及的一古城名，位于尼罗河西岸，摩弗北约６０公里，亚文东北２２.５公里，开罗东北约６７.５公里（结３０：１７）。
[比哈洗录] ( Pi-hahiroth ) 以色列人过红海前，最后安营的地方，与巴力洗分及密夺相近（出１４：２、９；民３２：７-８）。
[比喻] ( parable ) 是以属世的事物来解释属灵真理的表达形式。有时以故事体裁出现，有时只是简洁有力的警句。耶稣经常以比喻教导人（太１３：３５）。
[天使] ( angel ) 或译“使者”，是事奉神的灵；神差遣他们来帮助需要拯救的人（来１：１４）。
[天使长] ( the great prince ) 圣经曾提两天使长之名，即米迦勒（但１２：１），意思是“象神的”（但１０：１３）；另一位天使长名叫加百列（但８：１６），意思是“神的人”。
[天国] ( the kingdom of heaven ) 是神掌权的范围，是从有教会起，到千年国度结束为止（启２０：４、６）。有人认为天国是神的国的一部分，神的国包括天国（参但７：１４，２：４４；彼后１：１１

书籍目录

编写说明
序言
圣经各卷简称表
一画
二画
三画
四画
五画
六画
七画
八画
九画
十画
十一画
十二画
十三画
十四画
十五画
十六画
十七画、十八画
十九、二十画
二十一、二十二画
二十三、二十四画
附表：
　一、旧约中的五祭
　二、圣经中的度量衡
　三、币制单位
　四、犹太人的历法节期查对表
　五、诗篇专有名词意义